تهافت الفلاسفة — الصفحة ٢٠٨

مسألة في إبطال ما ذكروه من الغرض المحرك للسماء

مسألة في إبطال ما ذكروه من الغرض المحرك للسماء

مسألة في إبطال ما ذكروه من الغرض المحرك للسماء

وقد قالوا : إن السماء مطيعة للّه تعالى ، بحركتها ، ومتقربة إليه ، لأن كل حركة بالإرادة ، فهي لغرض ، إذ لا يتصور أن يصدر الفعل والحركة من حيوان ، إلا إذا كان الفعل أولى به من الترك ، وإلا فلو استوى الفعل ، والترك ، لما تصور الفعل .

ثم التقرب إلى اللّه تعالى ، ليس معناه طلب الرضى ، والحذر من السخط ، فإن اللّه تعالى يتقدس عن السخط والرضى ، وإن أطلقت هذه الألفاظ ، فعلى سبيل المجاز ، يكنّى بها ، عن إرادة العقاب ، وإرادة الثواب .

ولا يجوز أن يكون التقرب ، بطلب القرب منه في المكان ، فإنه محال .

فلا يبقى إلا طلب القرب منه في الصفات ، فإن الوجود الأكمل ، وجوده ، وكل وجود فبالإضافة إلى وجوده ناقص ، وللنقصان درجات وتفاوت ، فالملك أقرب إليه صفة لا مكانا ، وهو المراد بالملائكة المقربين ، أعنى الجواهر العقلية ، التي لا تتغير ، ولا تفنى ، ولا تستحيل ، وتعلم الأشياء على ما هي عليه ، والإنسان كلما ازداد قربا ، من الملائكة في الصفات ، ازداد قربا من اللّه تعالى ، ومنتهى طبقة الآدميين ، التشبه بالملائكة .

وإذا ثبت أن هذا معنى التقرب إلى اللّه تعالى ، وأنه يرجع إلى طلب القرب منه في الصفات ، وذلك للآدمى ، بأن يعلم حقائق الأشياء ، وبأن يبقى بعد موته ، بقاء مؤبدا ، على أكمل أحواله الممكنة له ، فإن البقاء على الكمال الأقصى هو للّه تعالى ، والملائكة المقربون كلّ ما يمكن لهم من الكمال ، فهو حاضر معهم