تهافت الفلاسفة — الصفحة ١٢٠

مسألة في بيان تلبيسهم بقولهم إن اللّه فاعل العالم وصانعه وأن العالم صنعه وفعله وبيان أن ذلك مجاز عندهم وليس بحقيقة

مسألة في بيان تلبيسهم بقولهم إن اللّه فاعل العالم وصانعه وأن العالم صنعه وفعله وبيان أن ذلك مجاز عندهم وليس بحقيقة

مسألة في بيان تلبيسهم بقولهم إن اللّه فاعل العالم وصانعه وأن العالم صنعه وفعله وبيان أن ذلك مجاز عندهم وليس بحقيقة

وقد اتفقت الفلاسفة - سوى الدهرية - على أن للعالم صانعا ، وأن اللّه تعالى هو صانع العالم وفاعله ، وأن العالم فعله وصنعه ، وهذا تلبيس على أصلهم ؛ بل لا يتصور على مساق أصلهم أن يكون العالم من صنع اللّه ، من ثلاثة أوجه :

( ا ) وجه في الفاعل .

( ب ) ووجه في الفعل .

( ج ) ووجه في نسبة مشتركة بين الفعل والفاعل .

أما الذي في الفاعل فهو أنه لا بد أن يكون مريدا مختارا عالما يما يريده ، حتى يكون فاعلا لما يريده ، واللّه تعالى عندهم ليس مريدا ، بل لا صفة له أصلا ، وما يصدر عنه فيلزم منه لزوما ضروريا .

والثاني أن العالم قديم والفعل هو الحادث .

والثالث أن اللّه تعالى واحد عندهم من كل وجه ، والواحد لا يصدر منه عندهم إلا واحد من كل وجه ، والعالم مركب من مختلفات ، فكيف يصدر عنه ؟ ! .

ولنحقق وجه كل واحد من هذه الوجوه الثلاثة ، مع خبالهم في دفعه .