المنطق ( ويليه حدود المنطق لابن بهريز ) — الصفحة ٦

الفرقان

كالشّباب والهرم والقيام والقعود . فانّ بين هذه الأشياء فصلا وفرقانا ، ولكنّها يجمع في شخص واحد ، ويفرق بين حالاته .

واما الفرقان الخاصّ ، فانّه يفرق بين الشّىء وبين غيره من أهل صورته ، كالغبى والفطن 9 والبخل والحرص والطّول والقصر . فانّ هذا الفرقان يفرق بين فلان وفلان .

وانما يفرق بين هذه الصّفة وبين الّتي قبلها ، ان هذه لا تزايل من كانت فيه وبه ، وتلك تزايل .

واما الفرقان الاخصّ هو الّذي بين الصّورتين والجنسين ، كالحيوان والموات والناطق وغير الناطق . وبهذا الفرقان يفرق بين النّاس والدّوابّ وغيرها من الأجساد المتحرّكة وغير المتحرّكة .

الفرقان

الفرقان

العامّ يفرق بين حالات الشّىء وهو بمنزلة تغيير وزوال كالقيام والقعود والسّمن والهزل .

الخاصّ يفرق بين الصّورة الواحدة وبين أشباهها ، ولا يزال كالغبىّ والفطن 10 والبخل والجود .

الاخصّ يفرق بين الجنسين والصّورتين ، كالمتكلّم وغير المتكلم المتحرّك ومن لا يتحرّك .

( 13 ) واسم على اربع منازل ، وهو النسبة :

فمن الأسماء ما ينسب إلى صورة واحدة لا يشاركها فيها غيرها ، كالكتابة في الانسان ليس الّا له ، ولكن ذلك لا يعمّ أهل صورته .

ومنها ما ينسب إلى صورة واحدة ويعمّها 11 ، ولكنه موقّت لا يكون الّا في