المنطق ( ويليه حدود المنطق لابن بهريز ) — الصفحة ٢٢

الاختلاف امّا في الكلام وامّا في الأمور

( 52 ) ثم ذكر المقدّمة فقال : المقدّمة على أربعة أوجه :

وجه في المواقيت ، كقول القائل : فلان اقدم من فلان .

ووجه في الأصول كما تقدّم الواحد على الاثنين .

ووجه في الشّرف والمنزلة ، كما يقال : فلان هو السيد المقدم .

ووجه فيما بين النّسبة والمنسوب ، كما يبدأ بالفرس قبل الصهيل ، وبالانسان قبل الضّحك .

( 53 ) قال والتّوافى على وجهين :

وجه في الأصول ، كقول القائل : توافى الأجساد اخلاطه الحر والبرد واليبس والبلّة .

ووجه في المواقيت ، كقول القائل : ساعة يلتقى الشفران تظلم العين .

( 54 ) قال والحركة على ستّة أوجه :

فوجهان في أعيان الأشياء ، وهما النشو والبلى . فان النشو ان يكون الشّىء متغيّرا ، فينشو شيئا كبيرا ، كما ينشو الانسان من النّطفة ، والشّجرة من الحبّة .

والبلى ان يبلى الشّىء العظيم حتى يعود صغيرا ، كما يبلى جسد الانسان ، فيصير ترابا .

ووجهان في الحساب ، وهما الزّيادة والنّقصان في الطّول والعرض والوزن .

ووجهان في الصّفة ، وهما في التحوّل والتّنقّل .

فالتّحول كاستحالة الشّىء إلى غير حاله ، كما يبيضّ الأسود ، ويسودّ الأبيض .

والتّنقّل تنقّل الأشياء في المواضع على وجهين : امّا في الاستدارة ، وامّا في الاستقامة .