كسر أصنام الجاهلية — الصفحة ٢٢١

خاتمة « 1 »

مستهينا « 1 » بنعيم الدّنيا . فإنّ من كان معه « 2 » خرزة « 3 » فرأى جوهرة نفيسة ، لم يبق له رغبة في الخرزة وقويت رغبته وإرادته في بيعها بالجوهرة . فمن ليس مريدا حرث « 4 » الآخرة طالبا للقاء اللّه ، فهو لعدم إيمانه باللّه واليوم الآخر إيمانا قلبيّا ، دون تحريك اللّسان بالكلمتين أو حديث القلب بهما . فإذن المانع من الوصول عدم السّلوك ، والمانع منه عدم الإرادة ، والمانع منها عدم الإيمان ، والسّبب لعدمه « 5 » عدم قوّة التّفطّن بحقائق الأمور ؛ لاستيلاء الهوى والشّهوات وغلظة الحجب وتراكم الظّلمات ، وعدم الهداة المذكّرين « 6 » لأحوال المبدأ والمعاد ، وفقد العلماء باللّه واليوم الآخر الهادين إلى طريق اليقين ، والمنبّهين على حقارة الدّنيا وانقراضها وعظم أمر « 7 » الآخرة ودوامها .

فالنّاس ، حيث إنّهم غافلون ، قد انهمكوا في شهوتهم « 8 » وغاصوا في رقدتهم ، وليس في علماء الدّين من ينبّههم « 9 » . فإن طلب أحد طريقا إليهم ، وجدهم مائلين إلى الهوى عادلين عن نهج الآخرة ويوم الدّين . فصار ضعف الإرادة والجهل بالطّريق ونطق العلماء بالهوى أسبابا قاطعة لطريق اللّه عن « 10 » السّالكين .

ومهما كان المطلوب محجوبا والدّليل مفقودا والهوى غالبا « 11 » والطّالب غافلا ، امتنع الوصول وتعطّلت الطّرق . فإن تنبّه متنبّه من نفسه أو من غيره وانبعث له إرادة في حرث الآخرة وتجارتها ، فينبغي أن يعلم أنّ « 12 » له شروطا لا بدّ

( 1 ) ك ، تا : مشتهيا .

( 2 ) ك ، آس ، تا : - معه .

( 3 ) مج : ضرره .

( 4 ) مج : لحرث .

( 5 ) آس : + و .

( 6 ) تا : المذكورين .

( 7 ) آس : - أمر .

( 8 ) مج : شهواتهم / تا : شهرتهم .

( 9 ) ك ، تا : جنههم .

( 10 ) آس : و .

( 11 ) دا : عاليا .

( 12 ) ك ، تا : - أنّ .