كسر أصنام الجاهلية — الصفحة ٢١٤

فصل « 1 » [ 5 ] في ذكر طرف يسير من وصايا الحكماء ومواعظهم

وكفى بهذا لمن « 1 » كان له حياة عقليّة زجرا ووعيدا وتهدّدا « 2 » وتوبيخا وتذكيرا .

فاذكر وتنبّه يا حبيبي ، إن كنت ذا قلب يفقه « 3 » المعاني ، من نوم الغفلة ورقدة الجهالة . وأعيذك أن تكون من الّذين ذمّهم ربّ العالمين بقوله : لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ « 4 » .

ولمّا تحقّق وتبيّن أنّ أكثر أمور الإنسان مثنويّة « 5 » متضادّة من أجل أنّه جملة مجموعة من جوهرين متباينين يكون حكمه في الآخرة لما يغلب عليه ، صارت القنية « 6 » أيضا نوعين : جسمانيّة ، كالمال ومتاع الدّنيا من أكل الشّبهات « 7 » وطلب الرّياسات والجاه في أعين النّاس والشّهرة عند الخلق ؛ وروحانيّة ، كالعلم والدّين والتّقوى والورع عن « 8 » محارم اللّه « 9 » .

ومعظم النّوع الأوّل المال ، لأنّ به يتمكّن الإنسان من تناول الشّهوات وتحصيل التّرفّعات في الحياة الدّنيا . ومعظم النّوع الثّاني العلم والدّين ، إذ بهما يصير ذا منزلة عظيمة عند اللّه في الآخرة ، ويتمكّن من المآرب الأخروية والسّعادات الآجليّة .

فقنية الرّوح العلم ، كما أنّ قنية الجسد المال . وبالعلم والدّين يضيء

( 1 ) آس : من .

( 2 ) ك ، تا : تهديدا / آس : تهدّدوا .

( 3 ) ك : الفقه ، تا : قلبا لفقه .

( 4 ) تلفيقى از دو آية از سورهء أعراف ( 179 ) وفرقان ( 44 ) با تغيير در ترتيب .

( 5 ) آس : معنوية .

( 6 ) تا : اليقينة .

( 7 ) همهء نسخه‌ها جز « آس » : الشّهوات .

( 8 ) ك : من .

( 9 ) آس : - اللّه .