كسر أصنام الجاهلية — الصفحة ١٧٥

فصل « 1 » [ 9 ] في بيان سبب المغاليط « 2 » الّتي توجب « 3 » عدم التمييز « 4 » بين الأشرار والأخيار « 5 » ورفع « 6 » التّفرقة بين « 7 » السّفهاء « 8 » والعقلاء والجهّال والعلماء

وثوق ولا اعتماد لهم على اليقينيّات الدّائمة ، الّتي لا يحصل العلم بها إلّا « 1 » من جهة البرهان الّذي يعطي اللّمّ في الحكم اليقينيّ « 2 » . وحيث لم يرتق « 3 » نظرهم عن عالم الخيال إلى عالم العقول ولم يتعدّ طورهم عن هذه الهاوية المظلمة إلى فسحة الأنوار العقليّة ، فلا خبر « 4 » لهم عن ما يرد على « 5 » قلوب السّالكين .

وهؤلاء المتشبّهة بالحكماء والعرفاء في سفسطتهم « 6 » و « 7 » محاكاتهم « 8 » لأقوال أهل الكمال « 9 » وتشبّههم « 10 » بأحوال البالغين من الرّجال ، يكونون كالحيوانات المحاكية لأفعال الإنسان وأقواله ، كالقردة والطّوطي وكالصّبيان النّاقصين المقلّدين للرّجال الكاملين .

وليس الميزان الصّحيح والمحكّ الصّادق والمعيار المستقيم في هذا الاشتباه والالتباس إلّا الحكيم العارف بأحوال كلّ فرقة من النّاس الفارق بين الحكمة والوسواس ، والمميّز « 11 » بين النّاس « 12 » والنّسناس ، والمقسّم بين « 13 » الملك والكنّاس .

وكما أنّ في الكمالات النّظريّة يقع مثل هذه المغالطة والخلط « 14 » الموجب لعدم التّفرقة بين الفلسفة والسفسطة ورفع الامتياز بين الإسلام والزّندقة ، فكذلك كثيرا « 15 » ما يقع الاشتباه والالتباس في الكمالات العمليّة وطريق التّصفية

( 1 ) آس : - إلّا .

( 2 ) آس : النفسي .

( 3 ) تا : يرتن .

( 4 ) ك ، آس ، تا : خير .

( 5 ) ك ، مج ، تا : - على .

( 6 ) مج : سفسطهم .

( 7 ) آس : - و .

( 8 ) ك ، تا : مجالاتهم .

( 9 ) تا : الكلام .

( 10 ) تا : تشتبههم .

( 11 ) آس : التميز .

( 12 ) تا : - الفارق بين الحكمة . . . الناس .

( 13 ) آس : - الناس . . . بين .

( 14 ) مج : الغلط .

( 15 ) ك : كثير .