كسر أصنام الجاهلية — الصفحة ٨٩

فصل « 1 » [ 6 ] في أنّ العالم الربّانيّ مقصود أوّليّ للإيجاد والتكوين

تخلّل جعل مستأنف « 1 » بينه وبينها ، وهي مستدعية لأن يرد عليه من سلطان الأزل وينزل إليه من المشيّة السّابقة لباس « 2 » يناسبه وكسوة يلائمه ؛ فانقسم عباد اللّه الّذين هم من خلقه واختراعه « 3 » إلى « 4 » من سبقت لهم في المشيّة الأزليّة « 5 » كسوة الوقوف في سبيل الحكمة - دون أن يبلغ « 6 » إلى غايتها - وهيئة السّكون « 7 » في أوساط حدود السّياقة « 8 » والهداية - من غير أن يصل إلى نهايتها - ويكون ذلك قهرا في حقّهم بتسليط « 9 » الدّواعي والبواعث عليهم ، وإلى من سبقت لهم فيها لباس المعرفة والتّقوى « 10 » لأن يساق بهم « 11 » الحكمة إلى غايتها ويكون ذلك لطفا في حقّهم .

واستعيرت لنسبة أحدهما في الاستعمال « 12 » لإتمام « 13 » الحكمة عبارة « الرّضا » ولمقابله « 14 » عبارة « السّخط » .

و « 15 » ظهر « 16 » على من حلّ « 17 » عليه غضب الرّحمان بتقدير أزليّ فعل « 18 » وقفت به الحكمة دون غايتها يستعار « 19 » له اسم « الكفران » ، وأردف « 20 » ذلك بنقمة « 21 » اللّعن

( 1 ) مج : مستأنفا .

( 2 ) أصل ، مج ، آس : لباسا .

( 3 ) آس : اختراعهم .

( 4 ) آس : لا .

( 5 ) تا : الأوّليّة .

( 6 ) مج : مبلغ .

( 7 ) تا : الكون .

( 8 ) تا : صدور السّباقة .

( 9 ) ك ، تا : بلا تسليط .

( 10 ) تا : القوى .

( 11 ) آس : + إلى .

( 12 ) تا : الاشتغال .

( 13 ) ك ، تا : إلى تمام .

( 14 ) مج ، تا : المقابلة / آس : لمقابلته .

( 15 ) مج : في .

( 16 ) آس : فيظهر .

( 17 ) تا : حمل .

( 18 ) مج ، آس : فعلي .

( 19 ) ك ، تا : يستعان / مج : نستعار .

( 20 ) ك ، تا : أردق .

( 21 ) تا : بتقسيمه .