كسر أصنام الجاهلية — الصفحة ٨٧

فصل « 1 » [ 6 ] في أنّ العالم الربّانيّ مقصود أوّليّ للإيجاد والتكوين

الكامل ، المهتدي « 1 » بنور معرفة اللّه والمخلوق المتأصّل « 2 » المنعطف « 3 » إليهم ظلاله « 4 » بفضل إرشاده وهدايته لهذا .

وتمام التّحقيق في هذا المقام إنّما يحصل من اغتراف غرفة من بحر عميق « 5 » من أبحر المكاشفات الذّوقيّة ، المشار إلى لوامع منها في مواضع متفرّقة من كتابنا « 6 » الكبير المسمّى ب الأسفار الأربعة « 7 » يعرف « 8 » قدرها يدرك غورها من تعلّم فهم « 9 » منطق الطّير ، ويجحدها العاجزون « 10 » المقعدون « 11 » عن السّلوك والسّير .

وإيجاز القول عن « 12 » نبذ منها : إنّ للّه « 13 » ( تعالى ) في جلاله وكبريائه صفة بها يفيض « 14 » على الخلق نور رحمته وجوده تكوينا واختراعا يعبّر عنها بلفظ - جلّت ورفعت « 15 » عظمة تلك الصّفة عن أن يكون مبادئ إشراق نورها مفهومة منه - و « 16 » هو « 17 » لفظ « القدرة » . فتجاسرنا مضطرّين لأن نستعير « 18 » من حضيض عالم الألفاظ واللّافظين لملاحظة « 19 » ذروة جلال تلك الصّفة وعظمتها ، عبارة توهم من

( 1 ) ك ، تا : المهدي / آس : المهتدية .

( 2 ) مج ، آس : - والمخلوق المتأصّل .

( 3 ) مج ، آس : المنقطعة .

( 4 ) مج ، آس : ظلالها .

( 5 ) مج ، آس : خضيم .

( 6 ) ك ، تا : كتاب .

( 7 ) براي نمونه ، ر . ك : أسفار ، ج 6 ، ص 290 ؛ ج 9 ، صص 125 - 140 .

( 8 ) مج : فيعرف .

( 9 ) مج ، آس : - فهم .

( 10 ) آس : القاصرون .

( 11 ) ك ، تا : المعقودون .

( 12 ) آس : من .

( 13 ) ك ، مج ، دا ، تا : اللّه .

( 14 ) ك ، دا ، تا : يفيض بها .

( 15 ) ك ، تا : - ورفعت .

( 16 ) أصل ، ك ، دا ، تا : - و .

( 17 ) آس : - وهو .

( 18 ) ك ، تا : لا نستعير .

( 19 ) دا : الملاحظة .