كسر أصنام الجاهلية — الصفحة ٣٤

المقالة الأولى « 1 » في أن لا رتبة عند اللّه « 2 » أجلّ من المعرفة بذاته وصفاته وأفعاله وأنّ العارف هو العالم الرّبّانيّ وأنّ كلّ من هو أعلم فهو أعرف وأقرب عند اللّه

وقد ذكرنا أنّ هذا العلم ليس يلزم أن يكون من العلوم الظّاهرة الّتي أكبّ عليها أهل البحث ، بل ما ينكشف للعارف من أحوال القيّوميّة وكبرياء الرّبوبيّة وترتيب نظام الوجود وعوالم الملكوت وأحكام البرازخ العلويّة والسّلفيّة وأسرار السّماويّات والأرضيّات ، كما قال اللّه سبحانه « 1 » : قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ « 2 » .

ثمّ ليس كلّ ما يحيط به علوم المحقّقين ممّا « 3 » يمكن استيداعه في حيّز العبارات . كيف ؟ وقد حرّم إفشاء سرّ القدر على ما هو المنقول من « 4 » الرّسول ( ص ) بقوله : « القدر سرّ اللّه فلا تفشوه » . وربّ علم لا شبهة للعارف في تحقيقه ، ومع ذلك يحرم عليه كشفه لأحد من النّاس . وأنت كما علمت أنّ من جملة مملكة الآدمي ليس إلّا جزء واحد « 5 » يستعدّ « 6 » تحمّل الأمانة « 7 » ، والباقي بمعزل عنه ؛ فقس عليه حال معمورة واحدة من الدّنيا ، فاحكم بأنّ وجود العارف أعزّ من الكبريت الأحمر .

* * *

( 1 ) ك ، دا ، تا : تعالى .

( 2 ) سورهء فرقان ( 25 ) ، آيهء 6 .

( 3 ) آس : بما .

( 4 ) ك ، دا ، تا : عن .

( 5 ) مج ، آس : جزءا واحدا .

( 6 ) آس : - يستعدّ .

( 7 ) آس : تحمل الإمامة .