التيسير في أصول واتجاهات التفسير — الصفحة ٦٤

العام الذي يجمع العموم والخصوص مثاله :

هذه أهم صيغ الألفاظ التي تفيد العموم ، فإذا رأى المفسر شيئا منها في سياق حمله على مقتضى دلالة اللفظ أي العموم ما لا يرد مخصص .

[ 3 ] أنواع العام : « 1 »

لقد تحدث الإمام الشافعي - رحمه اللّه - في الرسالة - وغيرها - عن أنواع العام من الألفاظ وهي ثلاثة :

العام الباقي على عمومه ومثاله :

قول اللّه تعالى : اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ( 62 ) .

[ الزمر : 62 ] .

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ [ النساء : 23 ] .

العام الذي يراد به الخصوص أصلا مثل :

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [ آل عمران : 97 ] .

فلفظ النَّاسِ عام يطلق على المؤمن وغير المؤمن ولكن المراد به خاص وهو المؤمن ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ [ التوبة : 120 ] . . ( فهذا عام أريد به الخصوص وهم القادرون على الجهاد ، أما العجزة ومن لا يقدرون على الخروج فهم غير مقصودين . .

العام الذي يجمع العموم والخصوص مثاله :

إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً [ النساء : 103 ] ( فلفظ الْمُؤْمِنِينَ جمع معرف بأل الاستغراقية فأفاد العموم لكن فيه خصوص دلت عليه السّنّة في قوله صلى اللّه عليه وسلم : ( رفع القلم عن ثلاث : عن النائم حتى يستيقظ . . . ) الحديث « 2 » .

وقال تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ

( 1 ) انظر : الرسالة للشافعي ص 53 - 62 . ( 2 ) رواه أحمد في المسند برقم ( 940 ) 1 / 116 من حديث علي بن أبى طالب .