التفسير و المفسرون في العصر الحديث — الصفحة ٨٢

تمهيد :

التي تحمل عليها حالة التركيب ، وتتمات ذلك » « 1 » . وعرّفه الزركشي بأنه علم : يفهم به كتاب اللّه المنزل على نبيه محمد صلى اللّه عليه وسلّم وبيان معانيه ، واستخراج أحكامه وحكمه » « 2 » .

ونقل السيوطي في التحبير تعريفا آخر عزاه إلى أبي حيان وهو « علم يبحث فيه عن أحوال القرآن العزيز من حيث دلالته على مراده بحسب الطاقة البشرية » ويتناول التفسير ما يتعلق بالرواية والتأويل ، أي ما يتعلق بالدراية » « 3 » . .

ناقش محمد حسين الذهبي هذا التعريف بقوله : « والناظر لأول وهلة في هذين التفريقين الأخيرين يظن أن علم القراءات ، وعلم الرسم لا يدخلان في علم التفسير ، والحق أنهما داخلان فيه ؛ وذلك لأن المعنى يختلف باختلاف القراءات والقراءتين ، كقراءة وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً ( 20 ) « 4 » ، بضم الميم وإسكان اللام ، فإن معناها مغاير لقراءة من قرأ مُلْكاً كَبِيراً بفتح الميم وكسر اللام . وكقراءة حَتَّى يَطْهُرْنَ بالتسكين فإن معناها مغاير لقراءة من قرأ ( يطّهّرن ) « 5 » بالتشديد كما أن المعنى يختلف أيضا باختلاف الرسم القرآني في المصحف ، فمثلا قوله تعالى : يَمْشِي سَوِيًّا « 6 » بوصل ( أمّن ) ، يغاير في المعنى أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا « 7 » بفصلها فإن المعنى تفيد بل دون الموصولة » « 8 » .

وعلى كل حال فإن التعاريف عامة تتفق أن علم التفسير يبحث عن مراد اللّه تعالى بعد بذل الوسع من البشر الذين توفرت فيهم الأهلية لفهم مراد اللّه سبحانه .

التفسير في زمن النبي صلى اللّه عليه وسلّم وصحابته الكرام

التفسير في زمن النبي صلى اللّه عليه وسلّم وصحابته الكرام

تمهيد :

تمهيد :

العرب أمة أمية لا تقرأ ولا تحسب ، والقرآن نزل بلغتهم ، والشعر كان منتشرا بينهم ، والأمثال يتداولونها مستقاة من تجاربهم في الحياة .

( 1 ) السيوطي ، التحبير في علم التفسير ، ص ( 37 ، 38 ) . ( 2 ) السيوطي ، الإتقان ، ( 2 / 174 ) . ( 3 ) السيوطي ، التحبير في علم التفسير ، ص ( 37 ) . ( 4 ) سورة الإنسان ، الآية : ( 4 ) . ( 5 ) سورة البقرة ، الآية : ( 222 ) . ( 6 ) سورة تبارك ، الآية : ( 22 ) . ( 7 ) سورة النساء ، الآية : ( 109 ) . ( 8 ) محمد حسين الذهبي ، التفسير والمفسرون ، ( 2 / 15 ) ، ط إحياء التراث العربي .