التفسير و المفسرون في العصر الحديث — الصفحة ٤٢

معاني الوحي :

مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ( 68 ) « 1 » . فكلمة الوحي في هذه الآية تفيد معنى التكوين الغريزي الذاتي وهو في إطار الخلق والتكوين . وهذا معنى يختلف عن معنى « الوحي » الذي نتحدث عنه ، وكلمة الخلق والتكوين والتوجيه أدقّ من كلمة الإلهام في هذه الآية ، لأن اتخاذ الجبال والأشجار بيوتا للنحل صفة ذاتية وتكوين غريزي - والإلهام يغلب عليه تكوين الاستعداد لسلوك غير مألوف . فإذا كان السلوك مألوفا عن طريق التكوين الغريزي لا يسمى « إلهاما » ، فلا يقال في الأمور الغريزية إلهام إلا عن طريق تكوين الاستعداد عند الخلق » « 2 » .

2 - معنى الإلهام الإرادي : وهذا باد في قول اللّه تعالى : وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ( 7 ) « 3 » .

وواضح من الآية أن كلمة « وأوحينا » لا تقتصر معنى الإلهام ؛ فالإلهام توجيه خفيّ لا يدرك مصدره ، وفي هذه الآية توجيه رباني مقترن بأوامر وتعليمات وفيه نهي عن الخوف وتبشير من اللّه بعودته إلى أمه ، وأنه سيكون من المرسلين ، ولا بد أن أمّ موسى أدركت مصدر هذا الإلهام ، وعرفت أنه من اللّه ، ولهذا نفذت ما أمرت به واطمأنّت ، ولولا ذلك لما نفّذت هذا الأمر الذي لا يمكن لأمّ أن تفعله ، وكيف يمكن لأم أن تلقي وليدها في اليم لمجرد خاطر عابر لا تعرف مصدره وهو أمر خارج عن نطاق الفطرة ، فالفطرة تأبى أن تلقي الأمّ وليدها في اليم » « 4 » .

3 - معنى الإشارة الآمرة الظاهرة : وهذا باد في قول اللّه تعالى : فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ( 11 ) « 5 » .

ومعنى الوحي هنا : أمر يفيد « التوجيه والتعليم وليس مجرد الإشارة » « 6 » .

4 - معنى الوسوسة : وهذا في قول اللّه تعالى : وَإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ « 7 » . وهذا المعنى لغوي ، وكلمة الوسوسة ليست دقيقة ، فالشياطين يوسوسون حينا ، ويأمرون أولياءهم حينا آخر ويزينون لهم فعل الشر ، وجاءت في نفس المعنى في

( 1 ) سورة النحل ، الآية ( 68 ) . ( 2 ) محمد فاروق النبهان ، مقدمة في الدراسات القرآنية ، ص ( 45 ، 46 ) . ( 3 ) سورة القصص ، الآية : ( 7 ) . ( 4 ) محمد فاروق النبهان ، مقدمة في الدراسات القرآنية ، ص ( 46 ) . والآية من سورة النحل . ( 5 ) المصدر نفسه . والآية من سورة مريم ، الآية ( 11 ) . ( 6 ) محمد فاروق النبهان ، مقدمة في الدراسات القرآنية ص ( 46 ) . ( 7 ) سورة الأنعام ، الآية : ( 121 ) .