التفسير و المفسرون في العصر الحديث — الصفحة ٣٦٣

الطلاق قبل المساس :

سادسا : البحث عن وجوه الإعراب بإيجاز .

سابعا : لطائف التفسير ، وتشتمل ( الأسرار ، والنكات البلاغية ، والدقائق العلمية ) .

ثامنا : الأحكام الشرعية وأدلة الفقهاء مع الترجيح بين الأدلة .

تاسعا : ما ترشد إليه الآيات الكريمة باختصار .

عاشرا : خاتمة البحث وتشمل حكمة التشريع لآيات الأحكام المذكورة « 1 » .

وإذا أردنا دراسة مثال فقهي نستطلع أسلوب المؤلف في دراسته لآيات الأحكام فقد عنون لأحد بحوثه ب :

الطلاق قبل المساس :

الطلاق قبل المساس :

وهذه مثل باقي كتابه ، محاضرة ألقاها على طلبة كلية الشريعة في مكة المكرمة ، وقد قدّم الآية الكريمة يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَراحاً جَمِيلًا ( 49 ) « 2 » .

وتبدأ دراسته للآية بالتحليل اللفظي : يحلل ألفاظ النص : نكحتم - المؤمنات تمسوهن ، عدة ، فمتعوهن ، وسرحوهن ، سراحا جميلا .

( نكحتم ) : يطلق النكاح تارة ويراد به العقد ، ويطلق تارة ويراد به الوطء ، والمراد به هنا العقد باتفاق العلماء بدليل قوله تعالى : « مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ » وأصل النكاح في اللغة « الضم » و « الجمع » قال الشاعر :

ضممت إلى صدري معطّر صدرها * كما نكحت أمّ الغلام صبيّها

قال القرطبي : النكاح حقيقته الوطء . وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث أنه طريق إليه ونظيره تسمية الخمر إثما لأنها سبب في اقتراف الإثم ، ولم يرد لفظ النكاح في القرآن إلا في معنى العقد لأنه في معنى الوطء ، ومن آداب القرآن الكناية عنه بلفظ ( الملامسة . المماسة . والقربان . والتغشي ، والإتيان ) .

( المؤمنات ) : فيه إشارة إلى أنّه ينبغي أن يقع اختيار الأزواج على المؤمنات . وقوله :

المؤمنات ليس قيدا ولا شرطا بل هو لمراعاة الغالب من المؤمنين أنهم لا يتزوجون إلّا بمؤمنات ، وهذا مما اتفق عليه الفقهاء ولو كان للقيد أو للشرط لكان حكم الكتابيات مختلفا عن المؤمنات مع أن الحكم واحد » « 3 » .

( 1 ) محمد علي الصابوني ، تفسير آيات الأحكام ، ( 2 / 11 ) . ( 2 ) سورة الأحزاب ، الآية : ( 49 ) . ( 3 ) محمد علي الصابوني ، روائع البيان في تفسير آيات الأحكام ( 2 / 284 ) .