التفسير و المفسرون في العصر الحديث — الصفحة ٢٧

رأي أبي الفضل الرازي في الأحرف السبعة :

الخامس : ما يتغير بالتقديم والتأخير مثل وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ « 1 » .

السادس : ما يتغير بزيادة أو نقصان كما في التفسير عن ابن مسعود وأبي الدرداء :

وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى ( 1 ) وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى ( 2 ) وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى « 2 » هذا في النقصان وأما في الزيادة فكما تقدم في تفسير تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ « 3 » في حديث ابن عباس « وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ، ورهطك منهم المخلصين » « 4 » .

السابع : ما يتغير بإبدال كلمة بكلمة ترادفها مثل : « العهن المنفوش » .

في قراءة ابن مسعود وسعيد بن جبير « كالصوف المنفوش » « 5 » .

قال ابن حجر : « وهذا وجه حسن » ( أي كلام ابن قتيبة ) لكن استبعده قاسم بن ثابت في « الدلائل » لكون الرخصة في القراءات إنما وقعت وأكثرهم يومئذ لا يكتب ولا يعرف الرسم ، وإنما كانوا يعرفون الحروف بمخارجها » « 6 » .

رأي أبي الفضل الرازي في الأحرف السبعة :

رأي أبي الفضل الرازي في الأحرف السبعة :

قال أبو الفضل الرازي : « الكلام لا يخرج عن سبعة أوجه في الاختلاف .

الأول : اختلاف الأسماء من إفراد وتثنية وجمع أو تذكير أو تأنيث .

الثاني : اختلاف تصريف الأفعال من ماض ومضارع وأمر .

الثالث : وجوه الإعراب .

الرابع : النقص والزيادة .

الخامس : التقديم والتأخير .

السادس : الإبدال .

السابع : اختلاف اللغات كالفتح والإمالة والترقيق والتفخيم ، والإدغام والإظهار ، ونحو ذلك » « 7 » . قلت : ( أي ابن حجر ) : وقد أخذ أي : ( الرازي ) كلام ابن قتيبة ونقحه .

( 1 ) سورة ق ، الآية : ( 19 ) . ( 2 ) سورة الليل ، الآيات : ( 1 - 3 ) . ( 3 ) سورة المسد ، الآية : ( 1 ) . ( 4 ) ابن حجر ، الفتح ، ( 9 / 37 ) . ( 5 ) المصدر نفسه . ( 6 ) المصدر نفسه . ( 7 ) المصدر نفسه .