التفسير و المفسرون في العصر الحديث — الصفحة ٢٥٥

مسائل أخرى حواها « أضواء البيان » :

أما أمثلة الاشتراك في اسم قوله تعالى : وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ « 1 » ، فإن العتيق يطلق بالاشتراك على القديم وعلى المعتق من الجبابرة ، وعلى الكريم ، وكلها قيل به في الآية . وتصريح اللّه بأنه أقدم البيوت التي وضعت للناس في قوله : إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً « 2 » يدل للأول » « 3 » .

ومثال الإجمال بسبب الاشتراك في فعل قوله تعالى : وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ ( 17 ) « 4 » . فإنه مشترك بين إقبال الليل وإدباره ، وقد جاءت آية تؤيّد أن معناه في الآية « أدبر » وهي قوله تعالى : وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ( 33 ) وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ ( 34 ) « 5 » فكون « عسعس » في الآية بمعنى أدبر يطابق معنى آية المدثر . هذه كما ترى ، ولكن الغالب في القرآن أنه تعالى يقسم بالليل وظلامه إذا أقبل ، وبالفجر وضيائه إذا أشرق كقوله : وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى ( 1 ) وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى ( 2 ) « 6 » .

ومن أمثلة الاشتراك في فعل قوله تعالى : ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ « 7 » . فإنه مشترك بين قولهم عدل به غيره ، إذا سوّاه به ، ومنه قول جرير : [ الوافر ]

أثعلبة الفوارس أم رياحا * عدلت به طهيّة والخشابا

أي سويتهم به ، وبين قولهم عدل بمعنى صدّ ومال . ويدلّ للأول قوله تعالى : تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 97 ) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ ( 98 ) « 8 » .

أما الإجمال بسبب الاشتراك في حرف قوله تعالى : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ « 9 » .

فإن الواو في قوله « وَعَلى سَمْعِهِمْ » وقوله : « وَعَلى أَبْصارِهِمْ » محتملة للعطف على ما قبلها وللاستئناف ، ولكنه تعالى بيّن في سورة الجاثية أن قوله هنا : وعلى « سمعهم » معطوف وعلى « قلوبهم » وأن قوله « وعلى أبصارهم غشاوة » جملة مستأنفة مبتدأ وخبر ، فيكون الختم على القلوب والأسماع والغشاوة على خصوص الأبصار ، والآية التي بيّن بها ذلك هي قوله

( 1 ) سورة الحج ، الآية : ( 29 ) . ( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : ( 96 ) . ( 3 ) محمد أمين الشنقيطي ، أضواء البيان ، ( 1 / 31 ) . ( 4 ) سورة التكوير ، الآية : ( 17 ) . ( 5 ) سورة المدثر ، الآيتان : ( 33 ، 34 ) . ( 6 ) سورة الليل ، الآيتان : ( 1 ، 2 ) . ( 7 ) سورة الأنعام ، الآية : ( 1 ) . ( 8 ) سورة الشعراء ، الآيتان : ( 97 ، 98 ) . وانظر أضواء البيان ، ( 1 / 31 ، 32 ) . ( 9 ) سورة البقرة ، الآية : ( 7 ) .