التفسير و المفسرون في العصر الحديث — الصفحة ١٨٥

الجانب الفقهي :

رابعا : سبب النزول ، فإذا عرفت السبب هان عليك معرفة المسبّب .

خامسا : التفسير ، هو الهدف لأنّ به يتم معرفة المعنى والقصد .

سادسا : البلاغة ، ومن شأنها تنمية الذوق المشعر بروعة البيان القرآني .

سابعا : الفوائد واللطائف [ الثمار التي يمكننا تحصيلها ، والأسرار التي كشفت لنا بمطالعة هذا الكتاب ] .

كي نكون مطلعين على نحو موجز مختصر بهذا الكتاب لا بد من دراسة مثال واحد على الأقل لبعض الجوانب الأساسية من كتاب صفوة التفاسير .

الجانب الفقهي :

الجانب الفقهي :

قال تعالى : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا ( 3 ) « 1 » .

قال صاحب صفوة التفاسير فيما أخذه من التفاسير :

( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى ) : أي إذا كانت تحت حجر أحدكم يتيمة وخاف ألا يعطيها مهر مثلها فليتركها إلى ما سواها ، فإن النساء كثير ، ولم يضيّق اللّه عليه . ولقد اختار الطبري : « وان خفتم ألا تعدلوا في اليتامى » فخافوا أيضا ألا تعدلوا بين النساء إذا نكحتموهن « وما أثبتناه هو الموافق لأسباب النزول » « 2 » .

( فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ ) : أي انكحوا ما شئتم من النساء سواهن إن شاء أحدكم اثنتين وإن شاء ثلاثا ، وإن شاء أربعا .

( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً ) : أي خفتم من عدم العدل بين الزوجات فالزموا الاقتصار على واحدة .

( أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ) : أي اقتصروا على نكاح الإماء لملك اليمين إذ ليس لهن من الحقوق كما للزوجات .

( ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا ) : أي ذلك الاقتصار على الواحدة أو على ملك اليمين أقرب ألا تميلوا وتجوروا » « 3 » .

( 1 ) سورة النساء ، الآية : ( 3 ) . ( 2 ) محمد على الصابوني ، صفوة التفاسير ، ( 1 / 259 ) . وانظر تفسير الطبري ( 7 / 265 ) . ( 3 ) محمد علي الصابوني ، صفوة التفاسير ، ( 1 / 259 ) .