التفسير و المفسرون في العصر الحديث — الصفحة ١٦١

قاعدة في معرفة سبب النزول :

والصفات وتارة لذكر بعض أنواع المسمّى ، هو الغالب في تفسير سلف الأمة الذي يظنّ أنه مختلف .

ومن التنازع الموجود منهم ما يكون اللفظ فيه محتملا للأمرين إما لكونه مشتركا في اللغة كلفظ « القسورة » الذي يراد به الرامي ، ويراد به الأسد ، ولفظ « عسعس » الذي يراد به إقبال الليل وإدباره وإما لكونه متواطئا في الأصل ، لكن المراد به أحد النوعين ، أو أحد الشخصين كالضمائر في قوله تعالى : ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى « 1 » الآية وكلفظ : وَالْفَجْرِ ( 1 ) وَلَيالٍ عَشْرٍ ( 2 ) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ( 3 ) « 2 » .

ويرى القاسمي أن الذي يعدل عن مذاهب الصحابة والتابعين وتفسيرهم إلى ما يخالف ذلك كان مخطئا في ذلك بل مبتدعا ، لأنهم كانوا أعلم بتفسيره ومعانيه كما أنهم أعلم بالحق الذي بعث اللّه به رسوله ، وأما الذين أخطئوا في الدليل لا في المدلول كمثل كثير من الصوفية والوعاظ والفقهاء يفسرون القرآن بمعان صحيحة في نفسها لكن القرآن لا يدلّ عليها ، مثل كثير مما ذكره السلمي في « الحقائق » فإن كان فيما يعلم بالاستدلال بالنقل وهذا يكثر الخطأ فيه « 3 » .

قاعدة في معرفة سبب النزول :

قاعدة في معرفة سبب النزول :

نقل القاسمي عن ابن تيمية قوله : « معرفة سبب النزول يعين على فهم الآية فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب » « 4 » .

وقال ابن تيمية فيما ينقله عن القاسمي : قد يجيء كثيرا من هذا الباب [ باب أسباب النزول ] قولهم : إن هذه الآية نزلت في كذا لا سيما إن كان المذكور شخصا ، كقولهم : إن آية الظهار الواردة في قوله تعالى : الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ( 2 ) وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ( 3 ) « 5 » نزلت في امرأة ثابت بن قيس وأن آية الكلالة وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ

( 1 ) سورة النجم ، الآية : ( 28 ) . ( 2 ) سورة الفجر ، الآيات : ( 1 - 3 ) . وانظر القاسمي في محاسن التأويل ، مج ( 1 ) ، ص ( 19 - 21 ) . ( 3 ) القاسمي ، محاسن التأويل ، مج ( 1 ) ، ص ( 22 ، 23 ) . ( 4 ) المصدر نفسه . ( 5 ) سورة المجادلة ، الآيتان : ( 2 ، 3 ) .