التفسير و المفسرون في العصر الحديث — الصفحة ١٢٢

ما الأغراض المقصودة من التفسير حسب ابن عاشور :

بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ « 1 » .

الرابع : « صلاح الأمة وحفظ نظامها كالإرشاد إلى تكوين الجامعة بقوله : وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها « 2 » . وقوله : إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ « 3 » وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ « 4 » .

الخامس : القصص وأخبار الأمم السالفة بصالح أحوالهم نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ ( 3 ) « 5 » .

السادس : التعليم بما يناسب حالة عصر المخاطبين ، وما يؤهلهم إلى تلقي الشريعة ونشرها وذلك علم الشرائع وعلم الأخبار ، وكان ذلك علم مخالطي العرب من أهل الكتاب . وقد زاد القرآن على ذلك تعليم حكمة ميزان العقول ، وصحة الاستدلال في أفانين مجادلاته للضالين وفي دعوته إلى النظر ، ثم نوّه بشأن الحكمة فقال : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً « 6 » . . . نعم لقد فجر القرآن العقلية قبل القرآن عقلية حفظ واستظهار ، يمكننا القول بقول ابن عاشور عن أهمية القرآن المعرفية « وهذا أوسع باب انبجست منه عيون المعارف ، وانفتحت به عيون الأميين إلى العلم » « 7 » .

ونبّه القرآن إلى مزية الكتابة ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ « 8 » . ودعا إلى الإعقال والتفكير وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ « 9 » .

السابع : المواعظ والإنذار والتحذير والبشير : « وهذا يجمع جميع آيات الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وكذلك المحاجة ، والمجادلة للمعاندين وهذا باب الترغيب والترهيب » « 10 » .

( 1 ) سورة النساء ، الآية : ( 105 ) . ( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : ( 103 ) . ( 3 ) سورة الأنعام ، الآية : ( 159 ) . ( 4 ) سورة الأنفال ، الآية : ( 46 ) . ( 5 ) سورة يوسف ، الآية : ( 3 ) . ( 6 ) سورة البقرة ، الآية : ( 269 ) . وانظر المقدمة الرابعة من التحرير والتنوير ، ( 1 / 38 ، 39 ) . ( 7 ) محمد الطاهر بن عاشور ، المقدمة الرابعة ، ( 1 / 39 ) . ( 8 ) سورة القلم ، الآية ، ( 1 ) . ( 9 ) سورة العنكبوت ، الآية : ( 43 ) . ( 10 ) محمد الطاهر بن عاشور ، المقدمة الرابعة ، ( 1 / 39 ) .