التحبير في علم التفسير — الصفحة ٣٧

فرع

كان : يا أَيُّهَا النَّاسُ فبمكة ، قال ابن عطية : هو في : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صحيح ، وأما : يا أَيُّهَا النَّاسُ فقد يأتي في المدنيّ ، وقال ابن الحصّار : قد اعتني المتشاغلون بالنسخ بهذا الحديث واعتمدوه على ضعفه ، وقد اتفق الناس على أن النساء مدنيّة وأولها :

يا أَيُّهَا النَّاسُ ، وعلى أن الحج مكيّة وفيها : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا [ ( 22 ) الحج : 77 ] .

وقد روى أبو عبيد هذا عن علقمة مرسلا ، وروي عن علي بن معبد عن أبي مليح عن ميمون بن مهران قال : ما كان في القرآن يا أَيُّهَا النَّاسُ أو يا بَنِي آدَمَ فإنه مكّيّ ، وما كان يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فإنّه مدني .

وقال البيهقي في الدلائل من طريق يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن أبيه قال :

كلّ شيء نزل من القرآن فيه ذكر الأمم والقرون فإنّما نزل بمكّة وما كان من الفرائض والسنن فإنّما نزل بالمدينة ، وسيأتي عن عائشة نحوه .

فرع

فرع

قال البيهقي : في بعض السّور التي نزلت بمكة آيات نزلت بالمدينة فألحقت بها ، وكذا قال ابن الحصّار : كلّ نوع من المكّيّ والمدنيّ منه آيات مستثناة ، قال : إلّا أنّ من الناس من اعتمد في الاستثناء على الاجتهاد دون النّقل انتهى .

وها أنا أذكر منه أمثلة حرّرتها بعد الفحص الشديد :

الأول : قال البلقيني : استثني من البقرة آيتان : فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا [ ( 2 ) البقرة : 19 ] .

لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ [ ( 2 ) البقرة : 110 ] .

وعلى الاصطلاح الثاني ثلاث أخر : وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ [ ( 2 ) البقرة : 281 ] آمَنَ الرَّسُولُ [ ( 2 ) البقرة : 295 ] الآيتين فإنهما سفريتان .

قلت : فإن عملنا بما تقدّم عن ابن مسعود استثني قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ [ ( 2 ) البقرة : 21 ، 25 ] ، وكذا ما بعدها إلى قوله : خالدون ، فإنها مشتبكة بها في المعنى الثاني ، قال أيضا : استثني من النساء على الاصطلاح الثاني : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها [ ( 4 ) النساء : 58 ] وآية الكلالة .

الثلاث : من المائدة الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [ ( 5 ) المائدة : 3 ] عليه أيضا .

الرابع : قال ابن الحصّار : استثنى بعضهم من الأنعام تسع آيات ولا يصح به نقل