منطق الملخص — الصفحة ٠.٥٤
يك - گزارش تاريخي مسالهء عدم كاربرد دلالت التزام :
به وى - مىآورد : چنين نيست كه هر ماهيتى حتما لازمى داشته باشد ، به گونه‌اى كه از تصور ماهيت ، تصور آن لازم آيد . ماهيات متعددى را تصور مىكنيم ، بدون اينكه لازمى را بر آنها در تصور داشته باشيم ( كشف الحقائق ، ص 43 ) .
نور الدين انصارى مىگويد : وسخن امام فخر رازي در شرح إشارات وغير آن از كتب ، كه مطابقه بىالتزام يافت نمىتواند شد وهيچ معنى نيست ، الا أو را لازمى است بيّن ، ثابت نيست بلكه ثابت خلاف أو است ( تحفة السلاطين ، ص 34 ) . انصارى در گزارش خود واژهء « بيّن » را افزوده است . امروزه ديدگاه وى در پرتو آراء جديد ، اهميت ، ابعاد ومواضع خلل وقوت خود را بيشتر نشان مىدهد .
عدم كاربرد دلالت التزام در علوم
عدم كاربرد دلالت التزام در علوم
فخر رازي مبحث پنجم از مباحث اقسام سه‌گانهء دلالت را به بيان مهجوريت دلالت التزام در علوم اختصاص مىدهد . خواجهء طوسي سخن وى را نقد مىكند . اختلاف اين دو شارح ابن سينا در واقع به دامنهء شمول حكم به مهجوريت دلالت التزام مربوط مىشود . فخر الدين به مهجوريت آن در علوم معتقد است ، در حالي كه نصير الدين طوسي آن را به حدود تام تخصيص مىدهد . اختلاف آنها به تفسيرشان از عبارت بو على در إشارات برمىگردد .
داورى بين آنها محتاج سه بحث است : گزارش تطور تاريخي مسألهء مهجوريت ، بيان مفاد ومضمون اين نظريه ونقد ادلهء آن .
يك - گزارش تاريخي مسالهء عدم كاربرد دلالت التزام :
يك - گزارش تاريخي مسالهء عدم كاربرد دلالت التزام :
اولين كسى كه مهجوريت