منطق الملخص — الصفحة ٣٥٢

[ شكوك على رأي الجمهور ]

الاحتمال - ولو على أبعد الوجوه - لم يحصل اليقين وإلّا لم يحصل التفاوت أصلا .

فعلمنا أنّ المقدمات المستعملة في هذه العلوم غير يقينية . « 1 » ولذلك « 2 » نقل بعض المتأخرين عن أرسطو أنّه قال « الأمور الإلهية لا يمكن تحصيل الجزم فيها ، وإنّما المقصد الأقصى فيها تحصيل الاعتقاد على سبيل الأشبه والأخلق » . « 3 »

الرابع « 4 » : أنّ جمهور المنطقيين اعتبروا في اليقين مع الاعتقاد المطابق الجازم اعتقادا ثانيا « 5 » وهو « 6 » اعتقاد أنّه لا يمكن أن يكون الأمر إلّا كما اعتقدوا . « 7 » و « 8 » أيضا فالبرهان يقتضي اعتبار هذا الاعتقاد في اليقين ، وإلّا وجب « 9 » أن يكون اعتقاد المقلّد علما .

وإذا ثبت ذلك فنقول : ذلك الاعتقاد الثاني إن كان يقينيا وجب أن يحصل فيه اعتقاد ثالث « 10 » متعلّق « 11 » بأنّ الأمر ليس إلّا كما تعلّق الاعتقاد الثاني « 12 » به ، وحينئذ يكون الكلام فيه كالكلام في الأوّل ، فيلزم « 13 » التسلسل . وإن لم يكن يقينيا

( 1 ) دا : غير يقينة .

( 2 ) مج : أنّه فلذلك .

( 3 ) آك ، دا ، مل : الأخلق والأشبه .

( 4 ) دا ، مل : + وهو .

( 5 ) مل : ثابتا .

( 6 ) آك ، دا : + أنّه .

( 7 ) آك ، دا : اعتقد .

( 8 ) مل : - و .

( 9 ) مل : لوجب .

( 10 ) مل : المقلد علما ( بجاى « ثالث » ) .

( 11 ) دا : معلّق / مل : - متعلّق .

( 12 ) مج : التالي .

( 13 ) آك ، دا ، مل : ولزم .