منطق الملخص — الصفحة ٣٤٩

[ شكوك على رأي الجمهور ]

أولى من العكس ، وإن كانت الوهميات أضعف منها لم يكن بنا حاجة إلى تمييز « 1 » الأوّليات عن الوهميات .

وأمّا الذي ذكروه في الفرق بين المشهورات والأوّليات فضعيف . « 2 » لأنّا إن فرضنا أنفسنا خالية عن جميع الهيئات النظرية والعملية ، « 3 » لكن بمجرد ذلك الفرض لا يحصل ذلك الخلوّ . وإذا جوّزوا « 4 » في بعض القضايا أن يصير بسبب عن الألف والعادة « 5 » جاريا مجرى الأوّليات لم يحصل هذا الفرق إلّا عند خلوّ النفس عن الألف والعادة . فأمّا عند فرض الخلوّ فذلك ممّا لا يقع فيه أصلا و « 6 » البتة إذ ليس كل ما فرض حصل .

فقد تقرّر « 7 » ممّا « 8 » بيّنا أنّه لا يجوز أن يقال « إنّ غير الأوّليات يساويها في القوة والوثوق » بل كل ما عداها ، فلا بدّ وأن يكون النفس متردّدة فيها بوجه .

وبعد ذلك بقيت إشكالات : فالأوّل ، « 9 » إنّا نجد العقل جاز ما بكثير من الأمور كجزمه بالأوّليات ، مع أنّ الجزم غير جائز فيه ، « 10 » وإذا كان كذلك ارتفع الأمان عن جزم العقل . « 11 » بيانه : أنّا إذا رأينا زيدا ثم غاب عنّا ثم شاهدناه مرة أخرى ، فإنّ علمنا بأنّه هو الذي رأيناه « 12 » قبل يجري في القوة والوثوق مجرى علمنا بأنّ

( 1 ) دا : تميّز .

( 2 ) آك ، دا ، مل : فهو ضعيف .

( 3 ) دا ، مج : العلمية .

( 4 ) آك : جوّزو .

( 5 ) مل : + و .

( 6 ) دا : - و .

( 7 ) دا : يفرد .

( 8 ) آك ، دا ، مل : بما .

( 9 ) مج : الأوّل / دا : فأوّل .

( 10 ) مل : به .

( 11 ) مل : + به .

( 12 ) دا : رأينا / مل : أوّلا .