منطق الملخص — الصفحة ٧١

[ في الجنس والنوع قبل الكثرة ومعها وبعدها ]

أمّا الأوّل ، « 1 » فلأنّ النوع الطبيعي هو الإنسان مثلا ومفهوم الجنسية ليس جزءا من مفهوم الإنسان لوجهين . أمّا أولا : « 2 » فلأنّ الإنسان من حيث إنّه « 3 » إنسان غير مضاف والجنس من حيث هو جنس مضاف ، وغير المضاف لا يتقوّم بالمضاف . أمّا ثانيا : فلأنّ الجنس « 4 » المنطقي حالة نسبية « 5 » يعرض للجنس الطبيعي بالنسبة إلى النوع الطبيعي . والعوارض متأخرة عن المضافين .

فالجنس المنطقي متأخر عن تحقق النوع الطبيعي . والمتأخر عن الشيء لا يكون مقوّما له .

وأمّا الثاني ، فلأنّ النوع المنطقي والجنس المنطقي حالتان نسبيتان لا تجتمعان في الشيء الواحد من الجهة الواحدة ، والمتقابلان لا يتقوم أحدهما بالآخر .

[ في الجنس والنوع قبل الكثرة ومعها وبعدها ]

[ في الجنس والنوع قبل الكثرة ومعها وبعدها ]

ب [ 2 ] في الجنس الذي قبل الكثرة والذي معها والذي بعدها ؛ وكذا النوع .

فالذي « 6 » قبل الكثرة ، زعموا أنّه الصّورة المعقولة للمفارقات الفياضة . وأمّا إذا وجدت الماهيات « 7 » فالقدر المشترك بين الأشخاص هو الذي مع الكثرة وفيها . ثم إنّ الإنسان إذا شاهدها وحصل في ذهنه عند مشاهدتها معني كلي مجرد ،

( 1 ) دا : الأوّلي .

( 2 ) دا : الأوّل .

( 3 ) دا ، مل : هو .

( 4 ) دا : للجنس .

( 5 ) دا : - نسبية .

( 6 ) دا : الذي .

( 7 ) آك : الماهية في الخارج / دا ، مل : الماهية .