مقالات فلسفية لمشاهير فلاسفة العرب ( المسلمين والنصارى ) — الصفحة ٨١

الفصل الثاني عشر في بيان قوى النفس على رأي أهل الشريعة المقدسة

الفصل العاشر في بيان اسم النفس وما دلّ عليه وأصل اشتقاقه

الفصل العاشر في بيان اسم النفس وما دلّ عليه وأصل اشتقاقه

نقول انّ الامر قد اختلفت فيه الآراء ومذاهب العلماء واللغات . والذي صحّ عند أهل العلم والمعرفة هو انّ اسم النفس يراد به الحياة . والدليل على ذلك انّ النفس بسيطة وطبعها الحياة فوجب ان يكون اسمها مشتقّا من طبعها فيدلّ أيضا على الحياة « 1 »

الفصل الحادي عشر في بيان قوى النفس وحسن قوامها عند زوالها عن القانون اللائق بها

الفصل الحادي عشر في بيان قوى النفس وحسن قوامها عند زوالها عن القانون اللائق بها

زعمت الفلاسفة انّ للنفس ثلاث قوى : اوّلا القوّة النطقية . وثانيا القوة الغضبية .

وثالثا القوّة الشهوانية . وكلّ واحدة من هذه القوى وضعت ما بين طرفين خسيسين « 2 » اعني طرف الزيادة وطرف النقصان . فانّ النطقيّة إذا زادت عن قانونها اثّرت الخبث وضرر الناس « 3 » وإذا نقصت عن قانونها اثّرت البلادة والبلاهة وقانونها اللائق يؤثر الفلسفة الحسنة . وان رجحت الغضبيّة أثّرت السلاطة والتهوّر وان نقصت أثّرت الذلّة وان جرت على قانونها اثّرت الشجاعة . وان رجحت القوّة الشهوانية اثّرت الشبق وان نقصت اثّرت الإعنان وان حصلت على قانونها اثّرت العفّة والفلسفة والقناعة . والعفّة إذا اجتمعت اثّرت العدالة وإذا رجحت العدالة اثرت الظلم وان نقصت اثّرت الزيغ عن الحقّ .

وفعل العدالة هو ان يوصل كلّ شيء إلى مستحقّه

الفصل الثاني عشر في بيان قوى النفس على رأي أهل الشريعة المقدسة

الفصل الثاني عشر في بيان قوى النفس على رأي أهل الشريعة المقدسة

للنفس قوّتان إحداهما نطقيّة والأخرى حيوانيّة . ولذلك يقال انّ النفس حيّة ناطقة .

فقوّتها الناطقة تنقسم إلى العقل والرأي والذهن والفكر والذكر وقوّتها الحيوانيّة تنقسم

( 1 ) إنّ اسم النفس يختلف على حسب اختلاف اللغات فوضع كلّ شعب للدلالة عليها أسماء تشهر ببعض أوصاف النفس لا سيّما الحياة

( 2 ) ويروى : حسّيين .

( 3 ) ليس في القوّة النطقية افراط وانما مراد المؤلف سوء استعمال هذه القوّة . وكذا قل عن بقيّة الصفات التي عدّدها هنا ابن العبري‍