مقالات فلسفية لمشاهير فلاسفة العرب ( المسلمين والنصارى ) — الصفحة ١١٢

[ متن رساله ]

ما اصلبهم « 1 » من الموت والقتل « 2 » أكثر من مائة الف رجل « 3 » . واحسب كلّ « 4 » من [ في ذلك العصر كذلك « 5 » فإنهم إذا تضاعفوا هذا التضاعف لم تضبطهم كثرة « 6 » ثم امسح « 7 » بسيط الأرض فإنه محدود معروف المساحة لتعلم انّ الأرض « 8 » لا تسعهم قياما متراصّين فكيف قعودا أو متفرّقين « 9 » ولا يبقى موضع لعمارة تفضل « 10 » عنهم ولامكان لزراعة ولا مسير لاحد وذلك « 11 » في مدّة يسيرة من الزمان فكيف إذا امتدّ الزمان « 12 » فهذه حال من يتمنّى « 13 » الحياة الابديّة « 14 » ويكره الموت ويظنّ ان ذلك ممكن من الجهل « 15 » . فاذن الحكمة « 16 » البالغة والعدل المبسوط بالتدبير (

r

79 ) الإلهي « 17 » هو الصواب الذي . لا معدل عنه « 18 » وهو غاية الجود الذي ليس وراءه غاية « 19 » . فالخائف من الموت هو الخائف من عدل اللّه « 20 » وحكمته بل هو الخائف

( 1 ) ب : قد توفتهم ( غلط ) . م : قدّر عليهم

( 2 ) م : القتل الذريع

( 3 ) م : مائة الف نسمة في كلّ الأرض

( 4 ) م : واحسب لكلّ

( 5 ) ب ل : في ذلك العصر في بسيط الأرض شرقها وغربها مثل هذا الحساب . م : في ذلك العصر من الناس على بسيط الأرض مثل هذا الحساب

( 6 ) ب ل م : ولم نحصهم عددا

( 7 ) ب : امسح فراسخ

( 8 ) ب ل م : حينئذ

( 9 ) ب ل : متصرّفين . م : أو متصرّفين

( 10 ) ب ل م : يفضل

( 11 ) ب ل م : ولا حركة فضلا عن غيرها وهذا

( 12 ) ب ل م : وتضاعف الناس على هذه النسبة

( 13 ) ل : يشتهي‍

( 14 ) م : للبدن

( 15 ) ب م : والغباوة . ل : وهذا غاية الجهل

( 16 ) ب ل : الحكمة الالهيّة

( 17 ) ل : التدبير المحكم

( 18 ) م : ولا محيص

( 19 ) ب م : غاية أخرى ( ب : الحرز ؟ ) لطالب مستزيد أو راغب مستفيد

( 20 ) م : البارئ