مقالات فلسفية لمشاهير فلاسفة العرب ( المسلمين والنصارى ) — الصفحة ١٠٩

[ متن رساله ]

يتمّمه ويكمّله ويشرّفه ويعلي منزلته ويحلّ رباطه من « 1 » الوجه الذي يأمن به الوقوع في الأسر « 2 » لا من الوجه الذي يشدّ وثاقه ويزيده تركيبا وتعقيدا ويثق بانّ الجوهر الشريف الإلهي إذا تخلّص من الجوهر الكثيف الجسماني خلاص نقاء وصفو « 3 » لا خلاص مزاج وكدر [ فقد سعد وعاد إلى ملكوته « 4 » وقرب من بارئه وفاز بجوار رب العالمين وخالطه بين الأرواح « 5 » الطيّبة من اشكاله واشباهه ونجا من اضداده وأغياره .

ومن هاهنا تعلم « 6 » انّ من فارقت نفسه بدنه وهي مشتاقة اليه مشفقة عليه خائفة من فراقه فهي في غاية الشقاء والألم « 7 » من ذاتها وجوهرها سالكة إلى ابعد جهاتها من مستقرّها طالبة قرارها ولا قرار لها « 8 » امّا من يظنّ « 9 » انّ للموت ألما عظيما غير ألم الأمراض التي ربّما تقدّمته وادّت اليه « 10 » فقد ظنّ ظنّا كاذبا « 11 » لانّ الألم [ انّما يكون للحيّ والحي « 12 » هو القابل اثر النفس واما الجسم الذي ليس فيه اثر النفس فإنه يألم ولا يحسّ فاذن الموت الذي هو مفارقة النفس البدن (

v

77 ) لا يألم له لانّ البدن انّما كان يألم ويحسّ بالنفس « 13 » وحصول اثرها فيه فإذا صار جسما لا اثر فيه للنفس فلا حسّ له ولا ألم فقد تبيّن انّ الموت حال للبدن غير محسوس ولا مؤلم فإنه كان « 14 » يحسّ ويألم به « 15 » وامّا من خاف « 16 » الموت لأجل العقاب فليس يخاف الموت بل يخاف العقاب

( 1 ) ب ل : في‍

( 2 ) ل : في المخاوف

( 3 ) ب ل : وصفاء

( 4 ) ل : فقد صعد العالم الاعلى

( 5 ) ب : وحاط الأرواح ( غلط ) . ل : وخالطته الأرواح . م : وخالط الأرواح

( 6 ) ب ل : نعلم . م : يعلم

( 7 ) ب : البعد والشقاء . م : الشقاء والبعد

( 8 ) ب ل : والاقرار بها . م : طالبة قرار ما لا قرار له

( 9 ) م : ظنّ

( 10 ) م : ربّما اتّفقوا ان تتقدّم الموت وتؤدّى اليه

( 11 ) م : فعلاجه ان نبيّن له ان هذا ظنّ كاذب

( 12 ) ب : انّما يكون بالادراك والادراك يكون للحيّ

( 13 ) م : بأثر النفس فيه

( 14 ) ب : مؤلم فراقا . م : لأنه فراق ما به كان

( 15 ) م : يحسّ ويتألّم

( 16 ) ب ل : يخاف