التحصيل — الصفحة ٨٣٤

الفصل الخامس عشر من كتاب النّفس أعنى الباب الرابع من المقالة الثانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في بقاء النّفس الانسانيّة وفي أحوالها في المعاد

بما يناسب النتيجة في الثّوانى أو [ بما ] « 1 » يناسب المطلوب في الأوّليّات وعند المفارقة ، و « 2 » زوال [ المانع ] الموانع موجود « 3 » للنّفس .

وأمّا ما ذكرنا من استعدادات النّفس للتّصوّرات العقليّة ومراتبها في هذه التّصورات فإنّها لها وهي في البدن ، وهذه الاستعدادات تختلف بحسب تشخّص النّفوس ، فإذن لكلّ نفس أن ينتقش بحسب الاستعداد الّذي فيها بصور « 4 » المعقولات وبصورة « 5 » الأوّل .

ومحال أن يدرك شيء [ أن تدرك شيئا ] « 6 » من الأشياء من ذات البارئ الأوّل جلّ جلاله مثل « 7 » ما يدركه هو مثلا كما بيّنّا .

ومحال أن يخلو نفس من « 8 » إدراكها ووقوع ظلّه عليها وإن تفاوت ، فيكمل ذوات النّفوس بما يدرك من المفارقات ، وهي مع ذلك « 9 » تشعر بذاتها على تلك الصّفة ، وكلّ نفس تلتذّ من ذاتها بلذّة ما .

وقد عرفت أنّ اللّذّة بالحقيقة « 10 » هي اللذّة العقليّة ، وأنّ المعشوق الحقيقىّ والكمال المطلق هو الأوّل تقدّست « 11 » أسماؤه ، وأنّ الالتذاذ به هو أفضل الملاذّ وأفضل الرّاحة ، بل هي الرّاحة الّتي لا ألم فيها ؛ فهذه النّفوس تصير إلى راحة لا ألم فيها ، وهذه أمور لا تدخل في الوهم ، بل البرهان دلّ عليها كما دلّ على حقيقة واجب

( 1 ) - ما بين الخطين ساقط من سائر النسخ .

( 2 ) - ساقط من ج .

( 3 ) - سائر النسخ : المانع موجود . . .

( 4 ) - كذا . والصواب : صور . . .

( 5 ) - كذا . والصواب : صور الأول . ض : وتصوره الأول هو مثل ما يدركه ومحال . . .

( 6 ) - ما بين الخطين ساقط من سائر النسخ .

( 7 ) - ض : هو مثل . . .

( 8 ) - ج : عند . . .

( 9 ) - ج : هذا . . .

( 10 ) - ج : الحقيقية . . .

( 11 ) - قوله « تقدست أسماؤه » ساقط من سائر النسخ .