التحصيل — الصفحة ٨٣٣

الفصل الخامس عشر من كتاب النّفس أعنى الباب الرابع من المقالة الثانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في بقاء النّفس الانسانيّة وفي أحوالها في المعاد

والزّمان والحركة وما يشبهها ، والسّعادات متفاوتة بحسب ما ينال من هذه الوجودات .

ومعلوم أنّا إذا فارقنا البدن كان شعورنا بذواتنا أتمّ ، وذلك لأنّا لا نشعر بذواتنا مع العلائق [ العلاقة ] « 1 » البدنيّة إلّا « 2 » مخلوطا بالشّعور بالبدن ؛ وكذلك « 3 » يكون معقولاتنا أتمّ تجرّدا ، وذلك لأنّا لا نعقل شيئا ونحن بدنيّون إلّا ويقترن به خيال أو ما يشبه الخيال ، والخيال أغلب من « 4 » العقل ، فإذا انقطعت العلاقة بين النّفس والبدن وزال هذا الشّوب صارت « 5 » المعقولات العقليّة والشّعور بالذّات مشاهدة ، فكان التذاذ النّفس بحياتها العقليّة « 6 » أتمّ وأفضل .

واللّذّة التّامّة « 7 » إنّما يتوصّل إليها باكتساب العلم هاهنا « 8 » بحقائق الموجودات ، والقوّة « 9 » العقليّة مستعدّة بالطّبع لقبول الصّور المعقولة من « 10 » المفارق ، وليس بعد المفارقة إعراض عن تلك الجهة إلى جانب البدن أصلا ، فيكون كلّ نفس مستعدّة استعدادا تامّا لقبول المعقولات .

واكتساب الأوّليّات أيضا يكون باستعداد النّفس ، واستعداد النّفس في اكتسابها كاستعدادها في اكتساب ما يكتسب بالأوساط ، وذلك يكون [ فيه ] « 11 » بزوال المانع ، وزوال « 12 » [ فزوال ] المانع هو أن يستعمل الحواسّ الظّاهرة والباطنة

( 1 ) - سائر النسخ : مع العلاقة . . .

( 2 ) - ج : الا مشعور مخلوط . . .

( 3 ) - ض : ولذلك . . .

( 4 ) - ج : في . . .

( 5 ) - ف ، ض : صار . . .

( 6 ) - ساقط من ض .

( 7 ) - ج : الذتية . . .

( 8 ) - ج : منها . . .

( 9 ) - ج : فالقوة . . .

( 10 ) - ج : عن . . .

( 11 ) - ما بين الخطين ساقط من سائر النسخ .

( 12 ) - قوله : « زوال . . . المانع » ساقط من ف . ج : وزوال المانع . . . ض : فزوال المانع . . .