التحصيل — الصفحة ٨٣٠

الفصل الخامس عشر من كتاب النّفس أعنى الباب الرابع من المقالة الثانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في بقاء النّفس الانسانيّة وفي أحوالها في المعاد

الّذي ذكرنا وهو أنّه علّة حدوثها وسبب تخصيص إحداث واحدة دون الأخرى [ وتعنّها ] « 1 » وتعيّنها وتكثّرها « 2 » ، وإن كان تعلّقها بالبدن تعلّق المتقدّم في الوجود تقدّما ذاتيّا لم يجب « 3 » في مثل هذا التّقدّم أن يعدم « 4 » المتقدّم عند فرض عدم المتأخّر ، بل يجب أن يعرض السّبب المعدم « 5 » أوّلا « 6 » في جوهر « 7 » النّفس فيفسد « 8 » معه البدن وأن لا يفسد البدن بسبب يخصّه ، لكن فساد البدن يكون بسبب يخصّه من تغيّر المزاج أو التّركيب ولا يمكن أن يكونا متكافئى الوجود على أن يكون ذلك أمرا ذاتيّا لهما [ لها ] « 9 » فإنّه لو كان كذلك لما كان يكون البدن جوهرا ولا النّفس جوهرا ، بل كانا متضايفين . فقد « 10 » بطل أن يكون بينهما تعلّق يقتضى أن يفسد النّفس بفساد البدن .

ثمّ ليس يجب أيضا أن تبقى من النّفس قوّة ويفسد سائرها ، فإنّ الهيولى أيضا لا تفسد والصّورة و « 11 » المركّب منهما قد يفسدان .

وأنت تعلم : أنّ النّفس بعد المفارقة يزول عنها الاشتغال بقوى البدن فيخلص « 12 » لها اشتغالها بذاتها فتشاهد ذاتها مشاهدة تامّة . إذ « 13 » قد عرفت أنّ شعورها بذاتها ليس بآلة ، وأنّ اللّذّة التّامّة تكون بالمشاهدة ، وأنّ القوّة « 14 » الّتي تبقى معها

( 1 ) - ما بين الخطين ساقط من سائر النسخ .

( 2 ) - ج : كثرتها . . .

( 3 ) - ج : لما وجب . . .

( 4 ) - ج : يقدم . . .

( 5 ) - ج : المقدم . . .

( 6 ) - ساقط من ج . ف : [ أولا ] . . .

( 7 ) - ج : وجود . . .

( 8 ) - ف : مفسد . . .

( 9 ) - ف : لها . . . ج : لهما . . .

( 10 ) - ج : بذاتهما فقد . . .

( 11 ) - ساقط من سائر الفسخ .

( 12 ) - ف : فخلص . . .

( 13 ) - سائر النسخ : وإذ . . .

( 14 ) - ج : بالمشاهدة والصورة التي معها القوة . . .