التحصيل — الصفحة ٨١٠

الفصل الثاني عشر من كتاب النّفس أعنى الباب الرّابع من المقالة الثانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في العقل والمعقول

وأيضا فإنّا ندرك أشياء غير مشار إليها ونحكم بأنّها غير مشار إليها ، فلو أدركت بقوّة جسمانيّة لكانت مشارا إليها .

وممّا يقنع في ذلك أنّ الحواسّ إذا أدركت محسوسات قويّة كالعين إذا أبصرت الشّمس ضعفت عن إدراك ما دونها ، كما تعجز عن إدراك الكواكب بالنّهار ، والأمر في العقل بخلاف هذا .

والمعقول القوى ما هو وجوده قوىّ ، إذ قد علمت أنّ معقوليّة الشّىء ووجوده من حيث هو معقول واحد ، فإذا كان وجوده لغيره كان معقولا له ، وإذا كان وجوده لذاته فهو معقول ذاته . وأقوى الموجودات هو الوجود « 1 » المستغنى عن الماهيّة ، وأضعف الموجودات ما حقيقته القوّة ، وهذا هو الهيولى ، فما وجوده أقوى الوجودات « 2 » فهو أقوى في باب « 3 » المعقولية .

وممّا يقنع به أيضا أنّ الشّيخ يضعف جميع قواه إلّا العقل . على أنّ هذا أقوى ممّا تقدّم ، إذ لم يذكر هناك العلّة في ضعف القوى عند « 4 » إدراك المحسوسات القويّة ؛ بل عرف بالاستقراء ، فالكبرى غير ضروريّة . وأمّا هاهنا فمعلوم أنّ السّبب في ضعف القوى ضعف موضوعاتها ، وسبب ضعف الموضوعات الشّيخوخة ؛ ولا محالة أنّ السّبب فيه انفعال يعرض للمادّة يتبعه تغيّر المزاج ، وأن الانفعال إذا قوى أفسد جوهر المنفعل .

وقد عرفت أن مفيد الوجودات « 5 » لا يصحّ أن يكون جسما فمخرج العقل من القوّة إلى الفعل أمر ليس بجسم ، ومثل هذا - أعنى ما ليس بجسم - يجب أن يكون عقلا

( 1 ) - سائر النسخ : الموجود . . .

( 2 ) - سائر النسخ : الموجودات . . .

( 3 ) - ف : في ذات . . .

( 4 ) - ج : عن . . .

( 5 ) - سائر النسخ : الموجودات . . .