التحصيل — الصفحة ٨٠٩

الفصل الثاني عشر من كتاب النّفس أعنى الباب الرّابع من المقالة الثانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في العقل والمعقول

تصير تلك المادّة بعد وجود النّفس فيها آلة لها « 1 » ، وإذا كان كذلك لم تكن موجودة في آلتها ، وفي هذا أخذ ما بالقوّة مكان ما بالفعل .

وممّا يبيّن « 2 » بسرعة أنّ للنّفس قوّة مفارقة وهي المسمّاة بالعقلية : أنّها تدرك أشياء يمتنع وجودها في الجسم كالضّدّين معا ، وكالنّور والظّلمة معا ، وكالعدم والملكة معا ؛ وأشياء كثيرة من هذا الجنس . ولوجود مثل هذه الأمور في النّفس على الوجه المذكور يمكننا أن نحكم بأنّه لا وجود لشيء من هذه الأشياء في الأجسام .

وبالجملة : فالمعقول هو الموجود المجرّد عمّا سواه « 3 » ونحن نعقله على هذا الوجه ونحكم بأنّ كذا مجرّد عن المادّة ، فيجب أن يكون هذا الموجود إمّا في الأعيان وإمّا في العقل ، ولا يكفى وجوده في الأعيان عند إدراكه فيجب أن يكون له وجود مجرد عن المادّة في النّفس ، فلو وجد في قوّة جسمانيّة لم يكن وجوده وجودا عقليّا أو معقوليّا بل متخيّلا ، ومعلوم أنّ الوحدة المطلقة لا يمكن أن تدرك بجسم « 4 » وإلّا لكانت « 5 » لها أجزاء .

فإن قيل : أنّ الوحدة قد يعرض أو يحمل على الجسم . كان الجواب أنّ الوحدة المقداريّة لها أقسام بالقوّة ، وأمّا الوحدة المطلقة المشروطة فيها أنّه لا قسم لها لا « 6 » بالقوّة ولا بالفعل ، فإنّها مجرّدة . بل نقول : إنّ كلّ معنى فهو واحد ليس فيه من حيث وحدته شيء غير شيء ، ونحن ندرك تلك المعاني على هذه الصّفة ، فلو كانت تدركها بقوّة جسمانيّة لكان يعرض أن يكون فيها شيء غير شيء [ فما كنّا ندركها ] « 7 »

( 1 ) - ج : فيها آلة وإذا .

( 2 ) - سائر النسخ : تبين . . .

( 3 ) - ف : عما عداه . . .

( 4 ) - ج : ان يدرك الجسم . . .

( 5 ) - سائر النسخ : كانت . . .

( 6 ) - ساقط من سائر النسخ .

( 7 ) - سائر النسخ : غير شيء فما كنا فدركها . . .