التحصيل — الصفحة ٧٨٦

الفصل الثامن من كتاب النّفس أعنى الباب الرّابع من المقالة الثّانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في المحسوسات المشتركة ، وفي الحسّ المشترك « 1 » ، وفي المصوّرة والمفكّرة والذّاكرة والوهميّة

العملي ، وتارة بحسب العقل النّظرى ، وهي في ذاتها وطبيعتها تركّب وتفصّل فقطّ ولا تدرك .

وهذه إذا استعملتها النّفس بواسطة القوّة العقليّة في أمر عقلىّ سميّت مفكّرة ، وكلالها إنّما يكون إذا استعملتها النّفس بواسطة القوّة العقليّة ؛ وذلك لأنّ « 1 » طبعها أن تركّب وتفصّل من دون نظام ، فإذا استعملتها النّفس صرفتها عمّا هو طبيعىّ لها فيحمى الرّوح الحاملة لها بهذا السّبب ، فيتأذّى « 2 » الأذى الّذي يحدث بسبب تغيّر « 3 » مزاج الرّوح إلى القلب فيتألّم . وإذا كبّت على فعلها الطبيعىّ سميّت متخيّلة .

والنّفس تدرك ما تركّبه هذه القوّة وتفصّله من الصّور بواسطة الحسّ المشترك ، وما يركّبه من المعاني بواسطة القوّة الوهميّة .

وهاهنا معان لا يدركها الحسّ كالمعنى الّذي ينفّر الشّاة عن الذّئب ، بل كالانسانيّة والشّكليّة والعدديّة ، لا مجرّدة بل مأخوذة مع شخص محسوس منتشر .

ولا محالة أنّ النّفس تدركها بواسطة قوّة بدنيّة .

والقوّة الّتي بها تدركها تسمّى وهما « 4 » ، ولها خزانة ، وهي القوّة الحافظة ، ومعدنها مؤخّر الدّماغ ، ولذلك إذا وقع هناك آفة وقع الفساد فيما يختصّ بهذه المعاني ، وتسمّى هذه القوّة ذاكرة ، لأنّها سريعة الطّاعة للنّفس في الأذكار .

والذّكر والمعرفة هو أن يرد على الحسّ المشترك صورة من خارج قد

( 1 ) - ج : فان . . .

( 2 ) - سائر النسخ : فيتادى . . .

( 3 ) - سائر النسخ : تغيير . . .

( 4 ) - انظر الفصل الثالث من المقالة الرابعة من الفن السادس من طبيعيات الشفاء .