التحصيل — الصفحة ٧٧٧

الفصل السابع من كتاب النّفس أعنى الباب الرّابع من المقالة الثانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في ابطال ما قيل في عكس الشّعاع عن المرآة

هذا السّبيل لم يكن الابصار بكليهما على سبيل اللّمس ، بل يكون أحدهما بلمس « 1 » والآخر يقبل منه اللّمس ، وسواء كان الشّعاعان طرفي خطّين « 2 » خرجا على الاستقامة أو أحدهما والآخر من جانب العكس . فإذن إن كان هاهنا « 3 » سبب فليس وقوع شعاعين على واحد مطلقا بل بالشّرط وهو أنّ أحد الشّعاعين وقع عليه وحده ، والشّعاع الثّاني وقع أيضا معه على غيره .

وهذا القسم يبطل بمرآتين يوضعان متقابلتين ، فإنّ الأشعّة لا تفترق « 4 » فيهما من هذه الجهة ، بل كلّ شعبة « 5 » من شعاع فهو واقع على الاثنين جميعا ؛ ومع ذلك فإنّ البصر يرى كلّ مرآة وشبحها دفعة . والشعاعان هاهنا لا يفترقان ، فلا يجوز « 6 » أن يؤدّى شعاع شبحا والاخر غير ذلك الشّبح ، فإنّ كلّ واحد منهما أدرك ما أدرك الآخر ، والمدرك واحد ، فيجب أن لا يكون الادراك والأداء اثنين ، بل يجب أن يأتي البصر صورة كلّ مرآة مرّة غير مكرّرة ؛ وإن تكرّرت بسبب العكس وكان لذلك وجه وعذر متكلّف فتسامح « 7 » في تسليمه .

ولا « 8 » يجب أن يقع تكرار بعد تكرار ، فما بال كل واحدة من المرآتين يتأدّى عنه « 9 » أشباح كثيرة حتّى يرى المرآة الواحدة مرارا كثيرة ؟ مرّة واحدة ترى نفسها كما هي ، ومرارا كثيرة جدّا شبحها .

فإن قلنا : إنّ الشّعاع لمّا « 10 » انعكس من هذه المرآة إلى الأخرى رأى الأخرى

( 1 ) - الشفاء : يلمس . . .

( 2 ) - ساقط من الشفاء .

( 3 ) - ج : ان كان منها سبب .

( 4 ) - ج : لا يفرق .

( 5 ) - الشفاء : بل كل شعوب شعاع . . .

( 6 ) - الشفاء : ولا يجوز .

( 7 ) - سائر النسخ : فيسامح . . . الشفاء : لنسامح . . .

( 8 ) - الشفاء : فلا . . .

( 9 ) - كذا .

( 10 ) - سائر النسخ : انما . . .