التحصيل — الصفحة ٧٥٣

الفصل الخامس من كتاب النّفس أعنى الباب الرّابع من المقالة الثّانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في الذّوق والشّم والسّمع

تأثيرها في القوّة اللّامسة من تأثيرها في قوّة الذّوق ، فيرد تأثيرهما على النّفس معا كطعم واحد .

وأمّا الشّمّ فإنّ الانسان أبلغ « 1 » حيلة في إثارة « 2 » الروائح الكائنة [ الكامنة ] « 3 » بالدّلك ، ويسمّيها الأطبّاء التنشّق ، بل هذا الفعل ليس إلّا للانسان ، ولكن رسوم الرّوائح في نفس الانسان ضعيفة . وتشبه رسوم الروائح في نفس الانسان إدراك ضعيف البصر شبحا من بعيد . وكثير من الحيوانات هي أقوى من الانسان في هذا الباب .

والمشموم هو بخار يتحلّل [ يتحلحل ] « 4 » من ذي « 5 » الرائحة مع استحالة من الهواء إلى الكيفيّة المشمومة ، فإذا لاقى ذلك الهواء المستحيل والبخار آلة الشمّ أدرك « 6 » المشموم . وممّا يدلّ على أنّ للاستحالة مدخلا في هذا الباب أنّا متى بخّرنا الكافور - تبخيرا يأتي على جوهره كلّه - كان منه رائحة منتشرة إلى حدّ ؛ ومتى نقلنا ذلك الكافور بعينه إلى مواضع كثيرة أرج من ذلك القدر بعينه أضعاف ما كان يأرج مع التّبخير .

وأمّا الكلام في السّمع فإنّه يقتضى الكلام في أمر الصّوت « 7 » وفي أمر الصّدى « 8 » فنقول : إنّ الصّوت ليس أمرا قائما « 9 » بالذّات موجودا ثابت الوجود كالحال في البياض والسّواد مثلا ، بل واضح من أمر الصّوت أنّه « 10 » يحدث عن قلع أو قرع « 11 » ، ولا كلّ

( 1 ) - ساقط من ج .

( 2 ) - سائر النسخ : آثاره .

( 3 ) - الشفاء : الروائح الكامنة .

( 4 ) - ما بين الخطين ساقط من سائر النسخ . وكذا من الشفاء .

( 5 ) - سائر النسخ : بالدلك من ذوى . . .

( 6 ) - ف : في ادراك .

( 7 ) - انظر الخامس من ثانية سادس طبيعيات الشفاء .

( 8 ) - سائر النسخ : الصداء . . . وكذا الشفاء .

( 9 ) - الشفاء قائم الذات .

( 10 ) - ف : من أنه .

( 11 ) - ج : وقرع .