التحصيل — الصفحة ٧٣١

الفصل الثاني من كتاب النّفس اعني الباب الرّابع من المقالة الثانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في براهين اخر « 1 » على أن النّفس غير المزاج ، وغير النّسب « 2 » بين العناصر ، وغير جملة البدن

وإمّا عنصريّة ؛ وكيف ما كانت الحال كانت الحركة قسريّة . ويجب أن يكون القاسر يتحرّك بتلك « 1 » الحركة بعينها .

وبيّن أنّ الأجسام الفلكيّة ليس « 2 » فيها مبدء حركة مستقيمة ؛ فإذن إن حرّكت فإنّها تحرّك بإرسال قوّة . على أنّ هذا أيضا محال .

وبيّن أيضا أنّ الأجسام العنصريّة إمّا أن تكون بسيطة وإمّا أن تكون مركّبة ؛ وحركات البسائط لا تشبه شيئا من حركات أجزاء العناصر عند اجتماعها « 3 » .

وعلى أنّ العناصر أربعة ، والأنواع المركّبة « 4 » يكاد لا تتناهى . وأمّا المركّبات فهي لا محالة تفعل بقوّة فيها . ثمّ لا يصحّ أن يكون مؤلف واحد علّة لأنواع كثيرة من الاجتماعات ؛ فإذن لكلّ نوع من الاجتماعات قوّة خاصّة به .

فبيّن من جميع ما قلنا أنّ هذه « 5 » الأشخاص تتحرّك من تلقاء أنفسها بقوّة فيها ، وتلك القوّة هي المخصوصة بالقوّة الغاذية « 6 » ؛ فإذن هي غير الاجتماع ، وغير أجزاء البدن ، وغير المزاج ، وغير النّسب بين العناصر . وعلى أنّ المزاج تابع لاجتماع العناصر والاخلاط ؛ فكيف يجعل المزاج « 7 » مبدء هو النّفس ؟ بل الجامع يجب أن يكون نفسا لا ما يحصل بعد الاجتماع .

وقد عرفت أن اللّمس يكون بتوسّط المزاج ، ومن المعلوم أن الكيفيّة للملموسة من الحارّ والبارد والرّطب واليابس لا تدرك إلّا مع استحالة كيفيّة مزاج العضو اللّامس ، فكيف يكون المستحيل مدركا ؟ فإذن المدرك أمر يبقى بعد استحالة المزاج .

وقد كان المزاج الصّحيح لا يدرك ذاته فكيف يدرك الآن المزاج الغريب المستحال إليه ذاته ؟

( 1 ) - ف : تلك .

( 2 ) - سائر النسخ : ليست [ ليس ] .

( 3 ) - ف : اجتماعهما .

( 4 ) - سائر النسخ : مركبة .

( 5 ) - ساقط من ج .

( 6 ) - ض : الغادية .

( 7 ) - ف : اى المزاج .