التحصيل — الصفحة ٧٢٨

الفصل الأوّل من كتاب النّفس أعنى الباب الرّابع من المقالة الثانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في اثبات النّفس وجوهريتها ونقض الآراء الباطلة فيها

وبيّن من هذا أنّه ليس حال أبدان الحيوانات والنبات بالقياس إلى الممتزجات كحال المعاجين مثلا بالقياس إلى بسائط الأدوية ، فإنّه ليس للمخلص مثلا خصوصيّة جسميّة ، فإنّ الأفعال الصّادرة عنه إنّما تصدر عن كيفيّة فاشية في جميع أدويتها ، ولكلّ جزء فعل شبيه بفعل الكلّ ، وإنّما يختلفان بالأقلّ والأكثر والزّيادة والنقصان . وليس للكلّ فعل ليس للجزء شيء منه أصلا .

وإن كانت « 1 » لهذا المخلص المركّب وحدة ما فهو وحدة كيفيّة أو وحدة فعل ، وأمّا وحدة جسميّته « 2 » فلا ، إذ لا يتحدّ جسم باتّحاد كيفيّة ، لأنّ الكيفيّة بعد الجسميّة .

وبالجملة : فالكيفيّة عرض فلو تبعها اتّحاد جسمه « 3 » أو جسميّة لكان العرض مقوّما للجوهر وعلّة له ، وإذا كان الأمر كذلك فالنّفس ليست بكيفيّة « 4 » مزاجيّة ، فإنّ الكيفيّة عرض لموضوع قد قام نوعا .

ولا نسب بين العناصر ، فإنّ النّسب [ بين العناصر ] « 5 » إنّما يكون بين أجزاء بالفعل ، وليس هناك شيء من ذلك . ولا أيضا في الممتزج كثرة طبيعيّة حتّى يقال :

إنّ بينها « 6 » نسبا بالفعل ؛ وإنّما « 7 » الكثرة - إن كانت موجودة - فهي كثرة بالعرض « 8 » ، فالنّسب بينهما أيضا بالعرض « 9 » .

( 1 ) - سائر النسخ : كان .

( 2 ) - سائر النسخ : جسمية .

( 3 ) - ساقط من ج . سائر النسخ : جسمية .

( 4 ) - ف : كيفية .

( 5 ) - ما بين الخطين ساقط من سائر النسخ .

( 6 ) - سائر النسخ : بينهما .

( 7 ) - ج : فإنما .

( 8 ) - ف : بالفرض .

( 9 ) - ف : بالفرض .