التحصيل — الصفحة ٦٦٢

الفصل الرابع من كتاب السماء والعالم اعني الباب الثاني من المقالة الثانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في كيفيّة دخول الشرّ في القضاء الإلهي والإشارة إلى نظام العالم

وهاهنا نوع آخر من الشرّ : وهو أنّه لم يكن بدّ في وجود الانسان من وجود قواها « 1 » المتضادّة [ لأنّ هذه القوى من أعراض الانسان الذاتيّة ] « 2 » ولم يكن « 3 » أن يكون متعادلة « 4 » حتّى لا يغلب أحدهما « 5 » الآخر ، وإلّا كانت الأشخاص واحدة . وقد عرفت السبب في الموت وأنّه « 6 » ليس هو الغاية في وجود الانسان ، وعلى أنّ « 7 » كون الانسان ميّتا ليس له علّة ، فإنّ الحرارة « 8 » المؤدّية إلى فساد جوهر الانسان « 9 » من ذاتيّات الأبدان أو من لوازمها ، ولا علّة لمثل ذلك ، بل الأوّل علّة لأن يبقى زمانا هو أتمّ ما يمكن أن يبقى من الزّمان يعلم ذلك من العناية ؛ وكلّ عمر فهو بالقياس إلى الكلّ طبيعىّ وإن لم يكن طبيعيّا على الاطلاق . وبالجملة : فالشرور كلّها بالإضافات وبالقياس إلى أفراد الاشخاص ، وأمّا بالقياس إلى الكلّ فلا شرّ [ فلا شرور ] « 10 » .

والأدعية وما يخطر ببال إنسان ممّا هو مقدّر ، ولكنّه ما لم يعقل الدّاعى لم يعقل أنّه يدعو ، فإذا كان المدعوّ له ممّا لا يمنعه نظام الخير - أعنى نظام العالم تبعه « 11 » الوجود . فقد عرفت أنّ كلّ متصوّر عند الأوّل ممكن وجوده لوجد « 12 » لا محالة فيكون الدّاعى وصاحب الوهم أحد الأسباب في تصوّر دعائه ووهمه للأوّل بوجه ما ، فيكون دعائه بوجه ما سببا لوجود ما دعى له كما أنّه ما لم يتصوّر صورة زيد لم يتصوّر الكتابة له « 13 » - فإنّ وجود زيد أحد أسباب كون زيد كاتبا - فكذلك زيد

( 1 ) - ف : قواه .

( 2 ) - ما بين الخطين ساقط من ف ، ج .

( 3 ) - ف : ولم يمكن .

( 4 ) - ج : متقابلة .

( 5 ) - ج : أحدها .

( 6 ) - ف : فإنه .

( 7 ) - سائر النسخ : أن يكون .

( 8 ) - ض ، ج : فالحرارة .

( 9 ) - ف : الجوهر الانساني .

( 10 ) - ما بين الخطين ساقط عن سائر النسخ .

( 11 ) - ف : يتبعه .

( 12 ) - سائر النسخ : يوجد .

( 13 ) - ساقط من ض .