التحصيل — الصفحة ٦٦٠

الفصل الرابع من كتاب السماء والعالم اعني الباب الثاني من المقالة الثانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في كيفيّة دخول الشرّ في القضاء الإلهي والإشارة إلى نظام العالم

كان خيرا بالقياس إلى نظام العالم . فإذن لا شرّ بالقياس إلى الكل ، وكلّ مقضىّ مقدّر ؛ وبالجملة : فكلّ شخص وإن كان بالقياس إلى شخص آخر وكلّ نوع وإن كان بالقياس إلى نوع آخر ناقصا فإنّه في ذاته كامل ؛ والظلم وإن كان شرّا فهو بالقياس إلى القوّة الغضبيّة خير .

ولا يصحّ أن يقال إنّه قد كان جائزا أن يوجد المدبّر الأوّل خيرا محضا مبرّء عن الشّرّ ، وذلك لأنّ هذا واجب في الوجود المطلق ولكنّه ليس بواجب في وجود وجود ، فقد أوجد ما أمكن أن يوجد كذلك وأوجد ما أمكن أن يوجد غير خال من الشرّ . فلو لم يوجد ما هو غير خال من الشّرّ لكان الشرّ حينئذ أعظم .

فإذن « 1 » وجود هذا النّمط لا يخلو من خير ؛ وإنّما الشرّ الّذي فيه ، بحسب العدم الّذي يتخلّله ، فلو كان كلّه معدوما و « 2 » لم يكن وجود « 3 » أصلا لكان أولى بأن يكون شرّا . ولو وجد الأمور كلّها بريئة من الشرّ وعلى حالة واحدة وصفة واحدة لكانت الماهيّات واحدة .

وإذ قد استعدّت مادّة الأجسام الطّبيعيّة لصورة دون صورة بأسباب من خارج كانت « 4 » صورها « 5 » متضادّة بالوجوب « 6 » حتّى أمكن أن يحدث بسببها الفعل والانفعال من « 7 » الأجسام فيحدث مزاج يتبعه أكوان وليبلغ الجمادات بالمزاج الدرجة الّتي بها تستحقّ أن تكون حيّة . ووجب من التضادّ لزوم الفساد .

وقد عرفت أنّه قد أعطى كل مادّة ما استحقّته من الصّورة والكمال وأنّ بعض « 8 » الموادّ أنقص من غيرها بسبب المعدّات الّتي هي غير متناهية فإن وجد نوع

( 1 ) - سائر النسخ : فان .

( 2 ) - ساقط من ف .

( 3 ) - ض ، ف : وجودا .

( 4 ) - ض ، ج : وكانت .

( 5 ) - ف : صورا .

( 6 ) - ف : بالوجود [ بالوجوب ] .

( 7 ) - ض ، ج : بين الأجسام .

( 8 ) - ج : ولبعض .