التحصيل — الصفحة ٦٠٠

الفصل الثالث من كتاب السماع الطبيعىّ أعنى الباب الاوّل من المقالة الثانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في التناهي وغير التناهي بحسب هذا النظر

يلزمه الاستعداد لذاته لقبول الانقسام ، كما يقال : « إنّ العادّ إذا أوجد عشرة فليس هو الّذي يجعلها زوجا ، بل يوجدها ويلزم وجودها أن يكون زوجا » .

والحركة كما أنّه يعرض لها ان لا يتناهى في القسمة يعرض لها ان لا يتناهى في التضعيف ، وهذه الكميّة ليست للحركة ، إذ الحركة لا كمّيّة لها في ذاتها ولا سبب كمّيّتها كمّيّة المسافة ، إذ المسافة متناهية فإذن يلحقها بسبب الكمّيّة الأخرى الّتي هي الزّمان ، كما أنّ الجسم لا مقدار له في ذاته ، وإنّما يقبل الانقسام بسبب المقدار الّذي يحلّه .

فالحركة علّة لوجود الزّمان كما أنّ الجسم علّة لوجود المقدار ، والزّمان علّة لكون الحركة غير متناهية المقدار أو متناهية المقدار ، والمحرّك علّة لوجود الحركة ، فهو « 1 » علّة أولى لوجود الزّمان وعلّة لثبات الحركة ، فيتبع ثباتها ازدياد امتداد كمّيّتها الّتي هي الزّمان ، وليست علّة لكون الزّمان مستعدّا لأن يمتدّ إلى « 2 » لا نهاية ، فإنّ ذلك للزّمان لذاته كما كان في الانقسام لكن وجود هذا المعنى - أعنى الامتداد إلى لا نهاية « 3 » - بالفعل للزّمان فهو بسبب المحرّك وبواسطة الحركة كما كان وجود الانقسام له بالفعل بسبب خارج قاسم .

فالحركة سبب لوجود هذا العارض للزّمان ، والزّمان سبب لوجود هذا العارض للحركة ، أمّا الحركة فهي علّة بعد المحرّك « 4 » لوجود هذا العارض للزّمان بالحقيقة إذ المحرّك لا يقطع الحركة بل يصلها . وأمّا الزّمان فهو علّة لكون الحركة ذات مقدار غير متناه « 5 » .

( 1 ) - ف : وهو .

( 2 ) - ف : إلى ما لا نهاية له . وكذا في الشفاء . ج : إلى غير النهاية .

( 3 ) - ف : إلى ما لا نهاية .

( 4 ) - ض : فعل المحرك .

( 5 ) - ض : غير متناهية .