التحصيل — الصفحة ٤٤٢

الفصل الخامس عشر من المقالة الثانية من الكتاب الثاني من كتب التحصيل في الحركات المتضادّة والحركات التي ليست بمتضادّة « 1 »

على أنّ تلك القسىّ متخالف بالنوع لا بالشخص ، إذ كلّ قوس من دائرة أخرى لا يصحّ أن يقع بينها وبين ساير القسىّ تطابق . وبمثل هذا اختلف المستقيم والمستدير .

ونحن لا نمنع أن يعرض للحركات المستديرة أن يكون لها اضداد من المستقيمات والمستديرات في معان تعرض لها ، وإنّما نمنع [ يمتنع ] « 1 » أن يكون لها ضدّ « 2 » في ذاتها وماهيّاتها وهذا كما أنّ التوسّط في الأخلاق مضادّ للنقص « 3 » والافراط ، ولكن « 4 » النقص والافراط مضادّان « 5 » تضادا ذاتيّا ، ويضادّهما « 6 » الوسط تضادّا بالعرض « 7 » ؛ أعنى من حيث أنّ الوسط « 8 » فضيلة ، والطرفان رذيلة ؛ فالفضيلة معنى لازم للوسط ، والرذيلة معنى لازم للطرفين ؛ فإذن يكون « 9 » التضادّ بين الطرفين والوسط « 10 » في عارض وهو الفضيلة ، والطرف يضادّ الطرف في ذاته « 11 » وجوهره .

ونقول : إنّه لا تضادّ بين الحركات المستديرة ، لأنّها لا تختلف في النهايات ،

( 1 ) - سائر النسخ : انما نمنع ان . وكذا في الشفاء .

( 2 ) - ض ، ف : ضد لها .

( 3 ) - الشفاء : تضاد التقصير .

( 4 ) - عبارة الشفاء هكذا : ولكن تضاد الافراط والتقصير تضاد حقيقي في الذات .

( 5 ) - ض : يتضادان .

( 6 ) - سائر النسخ : وتضادهما .

( 7 ) - سائر النسخ : بالفرض .

( 8 ) - عبارة الشفاء هكذا : لان التوسط فضيلة وذانك يجتمعان في الرذيلة ، والفضيلة معنى لازم أو عارض لتلك الطبيعة المتوسطة .

( 9 ) - وفي الشفاء : فيكون التضاد بين المتوسط والطرفين .

( 10 ) - ج ، ض : تضادا في عارض . وكذا في الشفاء .

( 11 ) - الشفاء : بذاته .