التحصيل — الصفحة ٢٥٢

فصل ( 2 ) « 6 » في مشاركة الحد والبرهان

و « الغضب غليان دم القلب » وهذا « 1 » إنّما يتّفق إذا كان بعض أجزاء الحدّ التامّ علّة للجزء الآخر ، وإن افتقر « 2 » إلى العلّة - كتوسّط الأرض - كان الحدّ يسمّى مبدأ برهان . فإن افتقر « 3 » على المعلول - كالانمحاء - كان الحدّ يسمّى نتيجة برهان ، والحدّ التامّ هو مجموعهما مع الجنس .

والحدّ « 4 » يقال بالتشكيك على خمسة أشياء : فمن ذلك الحد الشارح لمعنى الاسم ، ولا يعتبر به « 5 » وجود الشيء ، فإن كان وجود الشيء مشكوكا اخذ الحدّ اوّلا على أنّه شارح للاسم ، كتحديد المثلّث المتساوى الأضلاع في افتتاح كتاب اوقليدس . فإذا صحّ لشيء وجود ، علم حينئذ أنّ الحدّ لم يكن بحسب الاسم فقط . ويقال حدّ لما كان بحسب الذات ، فمنه ما هو نتيجة برهان ، ومنه ما هو مبدأ برهان « 6 » ، ومنه ما هو حدّ لأمور لا علل لها ولا أسباب أو أسبابها وعللها غير داخلة في جواهرها ، مثل تحديد النقطة والوحدة والحدّ وما أشبه ذلك . فإنّ حدودها لا بحسب الاسم فقط ولا مبدأ برهان ولا نتيجة برهان ولا هو مركّب منهما .

( 1 ) - النجاة : فهذا .

( 2 ) - ض ، م ، ج ، النجاة : فان اقتصر على العلة .

( 3 ) - النجاة : وان اقتصر .

( 4 ) - انظر النجاة : « فصل في اقسام معنى الحد » .

( 5 ) - ض : لا يعتبر وجود - النجاة : لا يعتبر فيه .

( 6 ) - ض ، م ، ج : ومنه ما هو حد تام مجتمع منهما - النجاة : ومنه حد تام مجتمع منهما ومنه ما هو .