التحصيل — الصفحة ٢٣٧

فصل ( 11 ) « 2 » في اختلاف العلوم واشتراكها

فإذا أعطى البرهان من العلل المقارنة كان من العلم السّافل وإن أعطى من العلل المفارقة كان من العلم الاعلى « 1 » . والعلل المقارنة هي الهيولى والصّورة . والعلل المفارقة هي الفاعل والغاية .

وقد يفيد العلم الاعلى « 2 » الأسفل مقدّمات ثابتة « 3 » في الأسفل من مقدّمات « 4 » بيّنة بالحسّ أو بالتّجربة فلا يكون البيان في العلم « 5 » دورا .

واعلم أن الأمور « 6 » الجزئيّة والحسّية هي أقرب إلى العلوم الجزئيّة « 7 » ، كما أنّ الأمور العامّة العقليّة أولى بان تكون مبادئ للعلوم الكليّة .

وأمّا العلوم الّتي ليس بعضها تحت بعض فكثيرا ما يكون في مسئلة واحدة بعينها برهان « انّ » من أحد العلمين ومن الآخر برهان « لمّ » . كما أنّ العلم الرّياضى يعطى « 8 » كريّة الفلك بالدّليل الّذي يسمّى برهان « أنّ » والطبيعي يعطى برهان « لمّ » .

ولا يتّفق في العلوم الجزئيّة ان يكون على مسئلة واحدة برهان لمّ من العلمين « 9 » مختلفين .

والبرهان « 10 » يعطى اليقين الدّائم . وليس في شيء من الفاسدات عقد دائم ؛

( 1 ) - ج : الأول

( 2 ) - ض ، م : وقد يفيد العلم الأسفل العلم الاعلى . . .

( 3 ) - ج : بانت

( 4 ) - ج : من المقدمات ينبه . ض : من مباد بينة بأنفسها

( 5 ) - ج : في العلمين .

( 6 ) - انظر الفصل التاسع من المقالة الثانية من الفن الخامس من منطق الشفاء .

( 7 ) - الشفاء : منها إلى الكلية .

( 8 ) - الشفاء : منها إلى الكلية .

( 9 ) - ض ، ج ، م : علمين

( 10 ) - انطر النجاة « فصل في انه ليس على الفاسدات برهان » والفصل الثامن من المقالة الثانية من الفن الخامس من منطق الشفاء .