مجموعه رسائل فلسفى صدر المتألهين — الصفحة ٢٧٩

[ تمثيل ]

لولا إرادة النفس كانت الجارحة جمادا لا حركة فيها .

ثم إرادة النفس كوجودها لا تنشأ من ذاتها ، وانما تنشأ من إرادة اللّه تعالى التي هي عين ذاته ، وانما اللّه يخلق فيها إرادة ومشيّة ، وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ « 1 » . فكما ينشأ من النفس في الباصرة شعاع « 10 » تدرك به الألوان والأضواء ، وفي السامعة قوة تدرك بها الأصوات ، فكذلك يخلق اللّه تعالى في النفس إرادة وعلما تدرك وتتصرف في الأمور .

وعند هذا التحقيق ينكشف سرّ قوله تعالى : وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى « 2 » . فسلب الرمي منه صلى اللّه عليه وآله من حيث أثبت له . وكذا قوله تعالى : قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ « 3 » . فنسب القتل إليهم والتعذيب إلى اللّه تعالى بأيديهم ، والتعذيب هناك عين القتل .

فهذا ما سنح لنا في مسألة « خلق الاعمال » مما الهمنى اللّه تعالى المدرك الفعّال عند تصادم الشكوك والأهواء من تراكم « 4 » البدع والآراء في زمان ، شاع فيه الجهل والاضرار لأبنائه ، وانتشر فيه الانكار والاستنكار إلى حيث يعدّ اكتساب العلوم الإلهية من جملة الشين والعار ، وبانكار المعارف الحقيقية يكتسب الجاه والافتخار ، ويكاد ان ينقرض أهل علم التوحيد من البلاد والديار ، ويحقّ القول الحقّ عليهم بدعوة المحقّ « 5 » : رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً « 6 » . ولكل قهوة شاربون وعلى سكرهم ساربون « 7 » ، كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ « 8 » ؛ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ « 9 » .

( 1 ) - الدهر ، 30 .

( 10 ) في النسخ : شعاعا .

( 2 ) - الأنفال ، 17 .

( 3 ) - التوبة ، 14 .

( 4 ) - ط : وتراكم .

( 5 ) - خ : الحقّ .

( 6 ) - نوح : 26 .

( 7 ) - ط : على شكرهم شاكرون .

( 8 ) - المؤمنون ، 53 .

( 9 ) - التوبة ، 32 . وفي النسخ : المشركون .