مجموعه رسائل فلسفى صدر المتألهين — الصفحة ٢٦٠

فصل [ 8 ] في الإشارة إلى خازن الجنة وخازن الجحيم ، وكيفية وصول الخلق إلى الفطرة الأصلية التي لهم في النشأة الأولى لحصول التطابق التعاكسى بين النشأتين

مشيته ؛ لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ « 1 » . فبالضرورة يصير ممنوعا ممّا استدعاه وهواه ، محروما عمّا اقتضاه ومغياه « 2 » ومشتهاه ، وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ « 3 » . فوقع لا محالة في سخط اللّه ، أَ فَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللَّهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ « 4 » ، ويضلّ ويهوى به الهوى إلى الهاوية ؛ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ « 5 » . ففي هذه الحالة يكون محبوسا عن جميع الحظوظ التي كان قصورها « 6 » ، مغلولا بالسلاسل والاغلال كما هو صفة المماليك المجرمين : إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ « 7 » . ولهذا الوجه يسمّى خازن الهاوية بالمالك ، فيكون لها بإزاء درجة التوكل دركة الخذلان : وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ « 8 » . وبإزاء درجة التسليم دركة الهوان : وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ « 9 » . وبإزاء درجة الوحدة درجة اللعنة :

أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ « 10 » . فكما ان انتفاء « 11 » القدرة والعلم والوجود في الطائفة يقتضى لهم القدرة الغير المتناهية والعلم الذاتي والوجود الأبدي ، فكذلك في هذه الطائفة بإزاء ذلك ينتج استبدادهم « 12 » بهذه الصفات عجزا غير متناه وجهلا كلّيا وهلاكا سرمديا ، ذلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ « 13 » .

( 1 ) - المؤمنون ، 71 .

( 2 ) - م : مبناه . والكلمة ساقطة من ش .

( 3 ) - السبأ ، 54 .

( 4 ) - آل عمران ، 162 .

( 5 ) - الحج ، 31 .

( 6 ) - تصوّرها - ظ .

( 7 ) - غافر ، 71 - 72 .

( 8 ) - آل عمران ، 160 .

( 9 ) - الحج ، 18 .

( 10 ) - البقرة ، 159 .

( 11 ) - ش : بانتفاء .

( 12 ) - م : استبدائهم .

( 13 ) - التوبة ، 63 .