مجموعه رسائل فلسفى صدر المتألهين — الصفحة ٢٥٦

مكاشفة

على ضد ذلك ، يكونون مجبورين بالعذاب الشديد ، المضطرين بالمحن العظيمة ، معلّقين بيد المالك بالسلاسل والاغلال ، ليكون لكل من السعداء والأشقياء نصيب من الاختيار .

مكاشفة

مكاشفة

لمّا بيّن [ ب - 5 ] في مقامه ان جميع ما هو ثابت في العالم الأدنى « 1 » والمرتبة السفلى من الأحوال والصفات فهو ثابت في العوالم الاعلى والمنزلة القصوى على وجه ارفع واصفى ، حتى أن التضاد الواقع في العالم الأدنى الذي يتصف به أصحاب الشمال ويكون منشأ تعذيبهم يوجد في أهل الجنان وأصحاب اليمين ، لكن ملابستهم إياه ليس على وجه التضاد الحقيقي ، بل على وجه شبح ومثال للتضاد ، فان التضاد في عالم التفرقة يوجب الفساد والزوال ، وفي عالم الجمعية يوجب التمام والكمال ، ولا يوجب العذاب والنكال . فتضاد أهل الجحيم كحرارة السموم وبرودة الزمهرير ، وتضاد أهل الجنة : إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً . يُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا « 2 » . فالكافور والزنجبيل ليسا متضادين في حقهم ، لان عالمهم ارفع من عالم التضاد ، وكذلك التنازع الواقع بينهم ليس الّا تنازعا مجازيا مثاليا لا حقيقيا ، يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ « 3 » ، لصفاء قلوبهم وارتفاع جواهرهم عن « 4 » عالم التضاد ومضيق التصادم ، وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ « 5 » .

واما مخاصمة أهل النار فهي حقيقية : إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ « 6 » . ولذلك :

كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها « 7 » . فقد علم مما ذكر ان المتضادين قد يكونان منشأ لارتياح

( 1 ) - م وش : الأولى

( 2 ) - الدهر ، 5 و 17 .

( 3 ) - الطور ، 23 .

( 4 ) - م وش : من

( 5 ) - الحجر ، 47 .

( 6 ) - ص ، 64 .

( 7 ) - الأعراف ، 38 .