مجموعه رسائل فلسفى صدر المتألهين — الصفحة ٢٣٥

لمعة [ 1 ] [ أسباب الغلط في القياس ]

الحيوان جنس ، فالانسان جنس » . فالغلط فيه ان الحيوان في الكبرى مأخوذ بوجه كونه كليا موجودا في الذهن فقط ، بخلاف ما في الصغرى فإنه حيوان باعتبار ماهيته .

( 2 ) : أو لعدم اتحاد أحد الطرفين في القياس والنتيجة . أو لعدم نقل الأوسط بالكلية .

واما الغلط بحسب المادة :

1 - فكالمصادرة على المطلوب الأول ، وهو ان يكون النتيجة مقدمة في قياس ينتجها بلفظ آخر .

2 - وككون المقدمة اخفى من النتيجة .

3 - أو مساوية لها ، فلا أولوية في التبيين من التعكّس .

4 - وككذبها فيورد في القياس :

( الف ) : اما لمشابهة لفظية ، كما يرد الأسماء المشتركة مثل العين ، والأداة مثل « الواو » تارة للقسم وأخرى للعطف .

( ب ) : أو بسبب في المعنى :

[ 1 ] : اما للجهة ، [ الف ] : كأخذ سوالب الجهات مكان السوالب الموصوفة بها ، ونحوها . [ ب ] : أو للسور ، كأخذ البعض السورى مكان البعض بمعنى الجزء . [ ج ] : أو اخذ أحد من الكل والكلى ، وكل واحد مكان الآخر .

[ 2 ] : أو لايهام عكس ، كمن يرى « كل ثلج ابيض » فيأخذ « ان كل ابيض ثلج » .

[ 3 ] : أو لتركيب مركّب كقولك : « الخمسة زوج وفرد » . فنفصّل ونقول إنها زوج وانها فرد .

[ 4 ] : أو لاخذ ذاتي أو لازمه مكانه ، كمن رأى الانسان متوهما مكلّفا ، فظن أن كل متوهم مكلّف .

[ 5 ] : أو اخذ ما بالقوة مكان ما بالفعل وبالعكس .

[ 6 ] : أو اخذ ما بالعرض مكان ما بالذات [ الف - 16 ] وبالعكس .