مجموعه رسائل فلسفى صدر المتألهين — الصفحة ١٢١

[ الجواب ]

وخواص امتّه المرحومة التي هي خير الأمم ، لقوله تعالى : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ - « 1 » الآية . وأول من بلغ إلى مقام الروح وفتح باب التوحيد الحقيقي هو شيخ الأنبياء إبراهيم - على نبيّنا وعليه السلام - وله ولمن تبعه من ذريته مقام الروح المعبر عنه بالاسلام الحقيقي حيث سأل في دعائه عن اللّه له ولذريته ، كما حكى اللّه بقوله « 2 » : وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ « 3 » وقال تعالى : هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ « 4 » .

فإذا تقرر هذه المقدمات ، نقول : معنى « 5 » خلق اللّه الأرواح قبل الأجساد « 6 » ، اى خلق أرواح الكمّل قبل الأجساد التي كانت موجودة في زمن النبي صلى اللّه عليه وآله ، والمدة بين زمان الخليل وزمان حبيب اللّه - عليهما وآلهما السلام - قريب من هذه المدة .

واما قوله صلى اللّه عليه وآله : كنت نبيّا وآدم بين الماء والطّين « 7 » ، . فهو أيضا ينكشف بما ذكرناه ، فان مقام العندية والمحبوبية التي كانت « 8 » له عليه السّلام الذي لا يسعه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل ، سابق على جميع الأمور العقلية والنفسية والحسّية ، وان كان وجوده الجسماني الحسّى لاحقا ، كما قال : نحن السّابقون الآخرون « 9 » . إذ العبد إذا اتصل بعالم القدس ، وانقلب « 10 » من مقام النفس إلى مقام السرّ ، صار من حد « 11 » الحدوث إلى حد البقاء ، ومن حد التلون والتغير إلى حد التمكين والثبات فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ « 12 » .

( 1 ) - آل عمران ، 110 .

( 2 ) - م : - « بقوله » .

( 3 ) - البقرة : 129 ، وفيها : « وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا . . . » .

( 4 ) - الحج ، 78 ، م : « هؤلاء كم المسلمين » .

( 5 ) - م : نقول ظهر معنى .

( 6 ) - « معاني الأخبار » ص 108 .

( 7 ) - « مسند أحمد » ج 4 ، ص 66 . « البحار » ج 16 ، ب 12 .

( 8 ) - الف : الذي كان .

( 9 ) - في الحديث : « نحن الآخرون السابقون » : « صحيح » البخاري ، ج 2 ، ص 2 ، « صحيح » مسلم ، ج 6 ، ص 142 . « المسند » لأحمد ، ج 2 ، ص 212 ، « السنن » للدارمى ، ج 1 ، ص 29 .

( 10 ) - م : والقلب .

( 11 ) - م : إلى مقام الرضا ومن حدّ . . .

( 12 ) - القمر ، 55 .