تلخيص كتاب البرهان — الصفحة ١٧٣

ينبغي أن تكون المعاني التي يقصد تحديدها واضحة بينة ظاهرة في الحدود

نصفهم بكبر النفس فنجد بعضهم قتل نفسه ونجد بعضهم انتقل من دين إلى دين وبعضهم حارب من لا تجب محاربته . فإذا تأملنا معنى كبر النفس في هؤلاء وجدناه قلة احتمال الضيم . وإذا تأملنا كبر النفس الموجود « 8 » في ديوجانس وسقراط وغيرهم ممن استخف بجودة البخت والاتفاق لمكان الواجب من الحق ، قلنا إن كبر النفس فيهم هو الاستخفاف بجودة البخت . فإذا نظرنا الاستخفاف بجودة البخت وقلة احتمال الضيم لم نجد شيئا يجمعهما ولا طبيعة واحدة تعم فيهما كبر النفس ، فقلنا إن كبر النفس ليس له حد واحد وإنه اسم مشترك . فإن الحد إنما يكون واحدا للطبيعة الواحدة الكلية لا للطبيعة الجزئية . ولذلك ليس يعطى الطبيب شفاء هذه العين المشار إليها وإنما يعطى شفاء العين بإطلاق ، وذلك يكون بأن يفصل « 9 » المعاني التي يقال عليها اسم العين ويحدد النوع الذي يقصد تحديده من ذلك . وتحديد النوع لهذا المعنى أسهل من تحديد الجنس من قبل أن اشتراك الاسم يظهر في الأنواع أكثر منه في الأجناس . ولذلك ينبغي أن نتوصل « 10 » إلى تحديد الأعم من تحديد الأخص إذ كان الأخص أعرف عند الحس .

ينبغي أن تكون المعاني التي يقصد تحديدها واضحة بينة ظاهرة في الحدود

ينبغي أن تكون المعاني التي يقصد تحديدها واضحة بينة ظاهرة في الحدود

( 141 ) وكما أن البراهين ينبغي أن يكون معنى القياس فيها أمرا « 11 » واضحا صحيحا « 12 » - أعنى أنها أقيسة صحيحة الشكل - كذلك ينبغي أن تكون المعاني

( 8 ) الموجود ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش : الموجودة ل .

( 9 ) يفصل ف ، م ، د ، ج ، ش : تفصل ل ؛ بفصل ق .

( 10 ) نتوصل ف ، د ، ج : يتوصل ل ، ق ، م ، ش .

( 11 ) واضحا صحيحا ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش : صحيحا واضحا ل .

( 12 ) واضحا صحيحا ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش : صحيحا واضحا ل .