تلخيص كتاب البرهان
- المؤلف: ابن رشد
- الوفاة: 595
- القسم: المنطق والفلسفة
- الناشر: الهيئة المصرية - قاهره
فهرس الكتاب
- محتويات الكتاب
- تصدير
- منهج التحقيق
- رموز الكتاب
- المقالة « 2 » الأولى من كتاب « 3 » البرهان
- المعرفة والبرهان
- ( 1 ) كل تعليم وكل تعلم فكرى يكون بمعرفة متقدمة للمتعلم
- ( 2 ) هذه المعرفة المتقدمة على ضربين
- ليس تقدم العلم المتقدم على العلم المتعلم بمنزلة تقدم الإحساس الأول للشيء على الإحساس الثاني له
- الشك السوفسطائى المستعمل في الأشياء الجزئية وحل ابن رشد له
- لا ينبغي أن نحل هذا الشك بالجهة التي حله بها قوم
- العلم الحقيقي في الغاية
- البرهان قياس يقيني يفيد علم الشئ على ما هو عليه في الوجود
- مقدمات البرهان صادقة وغير ذوات حد أوسط وعلل للشئ المبرهن ومتقدمة على النتيجة وأعرف منها
- الأعرف يقال على ضربين
- البرهان يكون من الأوائل ومبدأ البرهان مقدمة غير ذات وسط
- يجب أن تكون معرفتنا بمقدمات البرهان أكثر من معرفتنا بنتيجته
- رأيان كاذبان في البرهان
- الرد على الرأيين السابقين
- شروط مقدمات البرهان
- يجب أن تكون مقدمات البرهان ضرورية
- معنى الحمل على جميع الشئ
- الحمل على جميع الشئ يحتاج أن يشترط فيه شرطان
- معنى الحمل بالذات
- الحمل على الكل الخاص بهذا الكتاب
- الحمل الذي على الكل هو المحمول على كل الموضوع وبذاته
- الأشياء التي يعرض لنا فيها أن نبين فيها المحمول على الكل ونظن أنا لم نبينه
- الأشياء التي يعرض لنا فيها أن نكون لم نبين المحمول الذي على الكل ونظن أنا قد بيناه
- متى يقع لنا العلم بالحمل على الكل ومتى لا يقع
- يجب أن يكون البرهان من المقدمات الذاتية المحمولة على الكل
- كل ذاتية ضرورية وكل ضرورية ذاتية
- بيان أوسع في أنه يجب أن تكون مقدمات البرهان ضرورية
- لا تكون مقدمات البرهان مشهورة
- كيف يتأتى للجدلى أن ينتج عن المقدمات التي يتسلمها عن المجيب بالسؤال نتيجة ضرورية
- يجب أن تكون المطالب البرهانية ذاتية
- طعن قوم فيما وضعه أرسطو من أن كل ضرورية هي ذاتية
- لا يكتفى في الحدود الوسط في مقدمات البراهين المطلقة أن تكون ذاتية
- ليس يمكن أن ينقل البرهان من جنس من العلوم إلى جنس آخر
- ليس يكتفى في البراهين أن تكون مقدماتها صادقة ومعلومة بنفسها
- بيان بروسن بيان سوفسطائى
- يجب أن يكون الحد الأوسط في البراهين من طبيعة الجنس الموضوع لتلك الصناعة أو من طبيعة الجنس الأعلى المحيط بذلك الجنس
- ليس يمكن ان يبرهن صاحب صناعة مبادئ صناعته الخاصة بالجنس الموضوع لها
- علينا أن نعرف عسر معرفة طبيعة البرهان الذي هو برهان بالحقيقة
- كل برهان يلتئم ويقوم من ثلاثة أشياء
- المقدمات التي تستعمل في الصنائع منها خاصية ومنها عامة
- أنواع المقدمات التي تنسب إلى الصناعة
- البرهان يقوم على الطبيعة الكلية السارية في الأشياء الكثيرة المحكوم عليها بالحكم البرهاني
- لا نصرح بالقضية العامة المشتركة التي يقال فيها إن جزأي النقيض لا يمكن أن يصدقا معا إلا حيث نضطر إليها
- صناعة الجدل قد تتكلف نصرة هذه المقدمات وتثبيتها
- المطلوب والمقدمة والنتيجة هي أشياء واحدة بالموضوع وإنما تختلف بالجهة
- هل يمكن أن تطرأ في علم علم من العلوم مسائل غير منسوبة إلى ذلك العلم
- قد يعرض الغلط في الصنائع من قبل صورة القياس ومن قبل مادته وبخاصة من قبل اشتراك الاسم الواقع في الحد الأوسط
- فصل
- بما ذا يخالف البرهان الذي يفيد وجود الشئ من البرهان الذي يفيد سبب وجوده
- مخالفة البراهين التي تكون في صناعة واحدة ومقدماتها ذوات أوساط
- مخالفة البراهين التي تكون في صناعة واحدة ومقدماتها غير ذوات أوساط
- الخلاف بين البراهين إذا كان أحدهما في علم والآخر في ثان
- الشكل الأول أحق الاشكال أن يفيد برهان وجود الشئ وسببه
- أصناف المقدمات التي تكون سوالب أول
- كيف يقع الغلط بالقياس الصحيح الشكل ويفقد حس ما
- الجهل إما على طريق السلب والعدم وإما على طريق الملكة والحال
- الغلط الموجب الكلى لا يكون إلا في الشكل الأول
- الغلط السالب الكلى الذي يعرض في الشكل الأول
- الغلط السالب الكلى الذي يعرض في الشكل الثاني
- خاتمة
- الغلط العارض في المقدمات ذوات الأوساط عن القياس الكاذب المقدمات
- الغلط السالب في الشكل الأول بوسط مناسب للحق
- الغلط السالب في الشكل الأول عندما يكون الحد الأوسط غير مناسب للحق
- الغلط الذي يعرض في الشكل الثاني عندما يكون الحد الأوسط غير مناسب للحق
- الغلط الذي يعرض في الإيجاب الكلى
- خاتمة
- من يفقد حسا من الحواس يفقد علما من العلوم
- المقدمات والحدود التي تستعمل في البراهين متناهية ومحصورة
- لا يمكن في البرهان أن يكون حمل الحدود بعضها على بعض بطريق العرض
- ما يستفاد من البحث عن الأشياء الموضوعة بالطبع والمحمولة بالطبع وعن أطراف الحدود في البراهين
- منفعة الفحص عن المقدمات السالبة
- إن كانت المحمولات إما متناهية وإما غير متناهية فإن الموضوعات تكون بتلك الصفة
- إذا كانت الأطراف الموجبة متناهية يجب أن تكون الأوساط الموجبة متناهية
- إذا كانت الأطراف السالبة متناهية يجب أن تكون الأوساط السالبة متناهية
- تبيين أن الأطراف متناهية وأو لا في القياسات العامة الصادقة التي تأتلف من المحمولات الغير ذاتية
- المحمولات في القياسات العامة تكون أعراضا أو حدودا أو أجزاء حدود للموضوعات
- بيان آخر في أنه لا يمكن أن يوجد قياس منطقي من مقدمات غير متناهية
- يجب في القياس البرهاني المناسب أن ينتهى إلى مقدمات غير ذات وسط
- يجب أن تكون للبراهين مقدمات أوائل ليس لها برهان
- لما ذا يجب أن تكون المقدمات المستعملة في البراهين صنفين
- النظر في أي أفضل البرهان الكلى أو الجزئي والموجب أو السالب والمستقيم أو الخلف
- أنواع البراهين
- النظر في أمر البرهان الكلى والجزئي من جهة ظن قوم أن البرهان الجزئي أفضل
- الحجج في أن البرهان الجزئي أفضل كلها واهية
- بيان أن البرهان على المعنى الكلى أفضل منه على المعنى الجزئي
- الذي عنده العلم بالأمر الكلى فعنده العلم بالأمر الجزئي بالقوة وليس كذلك من عنده العلم بالأمر الجزئي
- البرهان الموجب أفضل من السالب لأنه ينبنى على مقدمات أقل ويأتلف من موجبتين
- النتائج الموجبة تبين من مقدمتين موجبتين فقط
- المقدمة الموجبة ليست محتاجة في أن تنتج إلى السالبة والسالبة محتاجة إلى الموجبة
- مبادئ البرهان الموجب أقدم وأفضل فهو أقدم وأفضل
- البرهان الموجب مؤتلف من مقدمات متقدمة بالطبع من مقدمات البرهان السالب
- البرهان المستقيم أفضل من الخلف
- البرهان المستقيم يكون بالطبع وبغير طريق صناعي
- خواص العلوم والبرهان والفروق بين العلم والظن
- العلوم يفضل بعضها بعضا في باب استقصاء المعرفة واليقين
- العلوم المختلفة هي التي مبادئها الأول مختلفة وموضوعاتها مختلفة
- قد يمكن أن يبرهن المطلوب الواحد بعينه في الصناعة الواحدة بعينها ببراهين كثيرة
- ليس يكون برهان على الأشياء التي تحدث بالاتفاق وعلى الأقل
- لا سبيل إلى حصول العلم بالبرهان عن الحس
- لا ينبغي أن يسمى العلم بالبرهان إحساسا
- ليس يمكن أن تكون مقدمات جميع أصناف المقاييس مقدمات واحدة بأعيانها
- تبيين أن مقدمات المقاييس المختلفة مختلفة وذلك على طريق المنطق
- المبادئ الموجودة لأجناس مختلفة بالطبع غير مطابق بعضها لبعض مختلفة في نفسها
- المقدمات العامية المستعملة في علم علم مختلفة
- يجب أن تكون المقدمات قريبة العدد من النتائج فلذلك تختلف المقدمات في علم علم
- تبين أن العلم يخالف الظن الصادق
- بم يفترق العلم والظن عندما يقعان لموضوع واحد
- ليس يلزم من كون الظن والعلم قد يكونان لشيء واحد أن يكونا شيئا واحدا
- خاتمة
- النظر في باقي قوى النفس الناطقة لصاحب العلم الطبيعي وصاحب العلم الخلقي
- الذكاء وجودة الحدس الظني هو الوقوع على الحد الأوسط في زمان يسير
- انتهاء المقالة الأولى 134 المقالة الثانية
- المقالة الثانية من تلخيص كتاب البرهان
- الحد ونسبته إلى البرهان
- عدد الأشياء المطلوبة هو بعينه عدد الأشياء المعلومة والمطلوبات بالجملة أربع
- إذا طلبنا هل هذا المحمول موجود لهذا الموضوع فإنا نلتمس وجود الحد الأوسط
- متى ظهر للحس الحد الأوسط وعرف من أمره أن الشئ موجود وما هو فلسنا نلتمس معرفة أصلا
- مطلب ما هو ولم هو قوتهما قوة مطلب واحد
- السبيل التي بها يتهيأ لنا الوقوف على ماهية الشئ
- ليس كل ما عليه برهان فله حد ولا كل ماله حد فله برهان
- ليس يمكن أن يوجد شيء يعلم بالحد والبرهان معا من جهة واحدة
- الطريق التي منها يتهيأ لنا استنباط الحد
- طريق القسمة غير نافع في أن يستنبط عنه شيء مجهول من شيء معلوم
- يمكن استنباط الحد بطريق القسمة ولا يمكن استنباطه بطريق البرهان المطلق
- ليس يوقف على الحد بأن يؤخذ رسمه ويجعل مقدمة كبرى في القياس
- ليس يمكن استنباط الحد بالمقاييس التي تكون على طريق القياس الشرطي
- لا يمكن أن يتبين الحد بالبرهان ولا بالاستقراء
- معنى حد الشئ ومعنى أنه موجود شيئان مختلفان
- إذا كانت الحدود لا تتضمن أنها موجودة لمحدوداتها فدلالتها دلالة الأسماء بعينهما وذلك شنيع من جهتين
- توجد براهين تعطى ماهية الشئ ووجوده معا أو ماهيته إن كان وجوده معلوما
- البراهين التي تعطى ماهية الشئ ووجوده معا ليس يمكن أن تكون في الجواهر الأول ولا في الأمور البسيطة ولا في الأمور التي وجودها معلوم بنفسه
- الحد هو قول واحد مفهم ذات الشئ ومعناه وهو يقال على ضروب شتى
- خاتمة
- الأسباب والعلل في البراهين
- الأسباب الأربعة
- أمثال أخذ كل واحد من الأسباب الأربعة حدا أوسط
- كثيرا ما توجد في الأشياء الطبيعية مع الأمر الضروري منفعة ما
- بعض الأمور التي تحدث بالرؤية والفكر والحادثة عن الطبيعة بالاتفاق والبخت وبعضها ليس بالاتفاق
- علل الأشياء الموجودة مع الأشياء التي تجعل حدودا وسطا في البراهين
- حال العلل التي ليس توجد مع معلولاتها
- الكون متتال لا متصل
- الأشياء التي ينعكس بعضها على بعض يجب أن يكون البرهان فيها يجرى دورا
- بعض الأمور تكون موجودة على طريق الكل ودائما
- التحديد وطريق القسمة والحصول على مبادئ البرهان
- النظر في الطريق التي منها تتصيد الحدود وتستنبط
- منفعة طريق القسمة
- تفسير خاص لابن رشد
- ينتفع باستخراج الحد بطريق القسمة مع الحدود الغير مجهولة الوجود للمحدود
- الشروط الثلاثة التي ينبغي أن نستعمل إذا رمنا استنباط الحد بالقسمة
- ظن بعض القدماء أن يكون استنباط الحد بالقسمة ممتنعا غير صحيح
- ما يجب علينا عندما نقصد تحديد أمر ما بتخير المحمولة الموجودة له من طريق ما هو
- ينبغي أن تكون المعاني التي يقصد تحديدها واضحة بينة ظاهرة في الحدود
- كيف يسهل الجواب بلم في الأعراض التي توجد للموجودات المحسوسة
- منفعة طريق التشريح لظهور الطبيعة الكلية
- تكون المسائل واحدة متى كان السبب المأخوذ فيها حدا أوسط واحدا
- قد تكون مسألة واحدة تبين بأوساط كثيرة
- قد يتشكك الإنسان في العلة المأخوذة حدا أوسط وفي المعلول الذي هو الطرف الأكبر
- إن كان للشيء الواحد أكثر من علة واحدة فليس يلزم أن يبين وجود العلة من قبل وجود المعلول
- إن لم يكن الوسط علة ذاتية فقد يمكن أن يكون للشيء أكثر من علة واحدة
- ينبغي أن تؤخذ الحدود الثلاثة في البرهان مساوية بعضها لبعض
- تفسير خاص لابن رشد
- العلم بالقياس متعلق بالعلم بالبرهان
- من أين يقع لنا العلم بمبادئ البرهان وكيف يقع وبأي قوة ندركها
- مبدأ النظر في هذه الأسئلة
- هذه المبادى تحصل لنا عن قوة واستعداد موجود فينا
- الملكات من المعقولات ليست حاصلة لنا من أول الأمر ولا نستفيدها من ملكات هي أشرف ولا من علوم أثبت منها
- مبادئ البرهان أكثر في باب التصديق من العلم الحاصل بالبرهان
- انتهاء المقالة الثانية والكتاب
- فهارس الكتاب « 1 »
- فهرس مقابلة فقرات تلخيص كتاب البرهان لابن رشد بنصوص كتاب البرهان لأرسطو
- قائمة مقابلة فقرات مقالات تلخيص كتاب البرهان لابن رشد بفصول مقالات كتاب البرهان لأرسطو
- تصويبات كتاب البرهان